论五四时期李大钊、胡适和梁漱溟的两度"合作"

李大钊、胡适、梁漱溟分别属于激进的社会主义者、温和的自由主义者、保守的新儒家学者 ,有着不同的知识背景和学思历程 ,以不同的方式关注并试图解决社会改造、文化重建等重大问题。由于在一些问题上存在着“共识” ,且私交甚深 ,“五四”前后曾共同参加李超女士追悼大会 ,并共同列名“好政府主义”。本文以上述两次“合作”为切入点 ,分析考察了三人在妇女运动和社会改造问题上的异同。     

胡应麟小说思想研究综述

胡应麟(1551-1602)不仅是明代著名的藏书家,而且是有明一代为数不多的几个大学问家之一。他毕生以藏书、读书和写作为乐,一生著述宏富,多达四百余卷,在文学、史学、文献学等领域均颇有建树,是值得深入研究的大家。在其著作中,《九流绪论》、《三坟补逸》、《四部正讹》、《二酉     

胡山源研究述评

胡山源是中国现代文学史上一位有着独特魅力的老作家 .学术界对胡山源的研究可分为三个时期 :192 3年 - 1976年 ,胡山源研究主要是概括性地综合评价 ,处于奠基阶段 ;1976年 - 1990年 ,胡山源研究的特征是研究范围不断扩大 ,研究层次向纵深发展 ,理论水平有所提高 ;进入 90年代 ,胡山源研究取得了长足进展 ,收获不断     

徘徊在爱与痛的边缘--言说胡辛小说的一种情怀

胡辛的小说涌动着强烈的女性意识,她着力于刻画女性与命运之间执著而恒久的较量.随着人物命运的每一次拐弯,作者的怀旧情怀也渐渐酝酿和弥散为一道或显或隐的风景.这份情愫的延宕为人物性格的丰富拓展了新的表现层面.     

关于《庄子·天下篇》的两个问题

中国哲学的源与流,可以说皆由先秦诸子所奠定,《天下》篇作者以“以天为宗,以德为本”的精神,纵论天下诸子之学术;而且作者筚路蓝缕,《天下》篇也属中国学术史开山之作,其重要性可想而知。但如此重要的作品,在作者和内容评价上历来却存在着重大分歧,自“五四”进入“疑古”时代以后,分歧更加明显。文章分为两部分,一是对有关《天下》篇著作权的两派观点与论据进行梳理,并且从提供新资料入手,将《天下》篇著作权重归于庄周;二是以惠施为例证,对以胡适为代表用“科学主义”评价名家而至今仍一统天下的观点提出了质疑,认为这种所谓“科学主义”的评价,不仅是对诸子思想的误解,而且是扭曲了中国哲学应有的价值。     

突入现实、搏击生活的"思想力"与"艺术力"--论七月派主体性现实主义审美方式

七月派对现实主义创作原则有着独特的理解和创造性实践,他们坚持"思想力和艺术力的统一",认为现实主义创作方法的力量来自于作家"突入"生活的程度和"搏击"生活的力度.七月派作家坚守和实践的是胡风的主体性现实主义文学观,他们的艺术思维轴心在于作家主观一方,这种客观与主观、思想与艺术的新型协调关系,以"主观战斗精神"为核心的现实主义审美方式,铸就了独特和卓越的流派风格,也决定了七月派在现代文学发展中的特殊作用和重要地位.     

《国语学草创》与现代语言学

中国现代语言学是在传统语言学的基础上产生的，在从传统语言学向现代语言学转向的过程中，胡以鲁的《国语学草创》具有开拓性的意义，它第一次将普通语言学的理论和具体的汉语研究结合起来，初步建立了汉语语言学的理论体系，具有现代语言学思想的萌芽意识。     

论"公仆"意识——学习马克思论巴黎公社的政权建设及胡锦涛在西柏坡的讲话

马克思在总结巴黎公社的经验时 ,曾高度评价其政权建设的基本原则 ,并提出“公仆”这个概念。本文认为 ,是否具有“公仆”意识 ,实际上是无产阶级政权与一切剥削阶级政权的本质区别 ,而胡锦涛在西柏坡的讲话 ,则不仅体现了中国共产党“立党为公”、“执政为民”的宗旨和“三个代表”的重要思想 ,而且给“公仆”意识赋予了具有时代特点的内涵。文章分析了胡锦涛所强调的“权为民所用”、“情为民所系”、“利为民所谋”三者的内在联系以及当前在党政干部和公职人员中强化“公仆”意识的现实意义与存在的问题 ,并就相关问题提出了相应的对策     

胡乔木论毛泽东的历史地位和毛泽东思想

胡乔木对毛泽东的历史地位和毛泽东思想问题进行了深入的研究,他的有关论述是对邓小平的有关思想、中央决议、文件的观点的阐发,同时也有他自己的独到见解.他的论述为我们提供了一些有价值的认识成果和研究方法的启示.     

贺双卿考辨

本文对胡适怀疑贺双卿存在的五点“可疑”逐一进行了驳正 ,并就史震林《西青散记》所述时间地名人物的真实性、双卿词与他人词的比较、史震林之外的文人学士对双卿其人其词的关注和敬重、丹阳贺姓书香门第的家学渊源、《丹阳县志》与《金坛县志》的确凿记载 ,以及历代文学媒体的认可等方面进行了较为翔实的考辨 ,确认 :贺双卿并非史震林虚构的人物 ,而是实有其人