左翼知识分子自我改造意识的生成、分歧与历史影响——以“留声机器”之争为中心

1928年初,后期创造社成员中发生了“当还是不当留声机器”的论争。在外部政治话语并未介入的情况下,左翼知识分子自发地形成了否定“个人主义”立场,转而接受马克思列宁主义世界观的自我改造意识,体现出传统士大夫“经世致用”思想在新历史语境下的转换与再造。但由于理论准备的不足,也由于中国特殊的“后发现代性”境遇,在具体的改造方法上,左翼知识分子内部出现了较大分歧。这次论争对无产阶级革命理论的宣传与相关文艺运动的展开产生了不可忽视的影响,值得引起学界进一步重视。     

论后期创造社文坛地位的确立——一种文学传媒的视角

文学传媒视角的引入有助于探究后期创造社文坛地位确立的过程与途径,以及一种文学思潮成长为文学主潮的生产机制。后期创造社通过对《创造月刊》和《文化批判》等刊物的精心运作实现了“方向转换”,进而确立了后期创造社在中国现代文坛中的地位。但后期创造社的文坛地位在青年读者群中得到确立,并没有在文坛内部得到认同,其单维突进、惟我独尊的战斗的文化姿态与文学观念,使其“革命文学”破坏多于建设,口号大于实践,其价值也必然大打折扣。     

论前期创造社期刊的创办对中国现代文学进程的影响

前期创造社期刊,分别从昭示＂五四＂文学走向、引导＂纯文学＂时代到来、加速中国文学现代性的进程和文学＂公共领域＂的形成等方面影响着中国现代文学的进程。另外,前期创造社期刊的编辑者和出版书局的责权不明晰、编辑者之间的分工不清楚、期刊和社团关系认识的偏差以及期刊栏目设置的不足等方面也留给后人很多意味深长的教训。     

钱澄之“情道”观在散文创作中的体现

钱澄之文以载道的＂情道＂观,具有鲜明的时代特色和独创精神。他将国破家亡、妻亡子散的切肤之痛付诸笔端,创作了大量感人至深、＂情道＂一以贯之的散文作品,主要体现在怀念故国、经世致用、悼亡妻孥旧友等作品中,而其中又以悼亡妻儿的散文最具特色。     

论20世纪80年代广西电视文艺创作

本文梳理20世纪80年代广西电视文艺创作实绩,勾勒其发展轨迹,认为它在这一诞生时期经历了断奶与催生、扩大与兴起的两个阶段,在电视剧、电视文艺专题、电视综艺晚会等方面取得了可喜成绩,并且构建了播放平台,集结了创作队伍,积累了艺术经验,呈现了兴起态势,为后来的快速发展奠定了坚实基础,也为民族地区电视文艺的形成作出了独特贡献。     

论编辑审美与编辑创造

在整个编辑活动过程中,编辑审美与编辑创造并存共在,相辅相成.编辑工作既是审美活动,又是创造活动.编辑在进行审美活动时,进行着审美创造;在对精神文化产品开展创造性工作的过程中,也体现了自己的审美追求并最终实现其审美理想.     

创造社与十九世纪末欧洲文艺思潮

创造社作家留学日本期间,普遍对19世纪末欧洲文艺思潮产生了浓厚的兴趣。在文艺观的形成和文学创作上,他们都受到了19世纪末欧洲以唯美主义为核心的文艺思潮的诸多影响,并在此基础上建立了自己的新浪漫主义文学观。     

电力企业构建学习型组织的背景、意义及屏障分析

党的十六大提出:要形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展。为贯彻此项要求及应对中国加入WTO后,电力体制改革后电力企业间竞争不断加剧的现实,论文结合西方最新的学习型组织理论与中国电力行业特点,在经济全球化与电力体制改革的两大背景下,分析了电力企业构建学习型组织,提高电力企业核心竞争力的紧迫性,分析了电力企业构建学习型组织的屏障。     

从国民财富表变动看经济政策“纠误”的方向

对2000—2012年国民财富表变动特点的考察表明,财富的需求决定了财富的供给,后者又决定了中国经济和产业的演进结构。中国经过35年的市场体制改革和效率导向的经济政策实施,已经基本解决了居民的"衣、食"短缺现象;未来35年,应该以更加完善的市场体制来创造一个高质量的"住、行"供给体系。当国民财富需求转向住宅、非住宅建筑物和公共基础设施方面之后,增加对各种城市基础设施、住宅与非住宅建筑物的投资来提高城市化发展水平应当是经济发展政策的重点,而不是去抑制一个真实的国民财富需求。因此,增加包括住宅在内的各种资本的积累仍然是中国经济发展的主流。     

宗教文化视野下对《封神演义》的解读

《封神演义》蕴涵极为丰富的宗教内容。作者利用宗教知识的优势,将宗教内容完全作为创作的素材进行加工改造。根据宗教生态重构神谱体系,随意搬弄三教人物的出处,夸诞三教的法术,以及对历史的神魔化的表达,都体现出了社会对于宗教神圣的解构,对神仙人造的接受心理以及大众的世俗娱乐心态。通过宗教视野下对小说的解读,不仅印证了宗教生态发展变化,更进一步说明文学与宗教相互影响的密切关系。