湖南青年与留法勤工俭学运动的兴起

在蔡元培等人的倡导下,中国于五四运动前后兴起了轰轰烈烈的留法勤工俭学运动.在以毛泽东、蔡和森为代表的新民学会推动下,大批湖南青年进入北京留法预备学校,此举在全国引起连锁反应.华法教育会及有关人士为形势所迫,不得不负"维持之责",从而掀起全国赴法勤工俭学运动的热潮.湖南青年赴法勤工俭学学生人数几占全国总数的四分之一,为留法勤工俭学运动的兴起作出了不可磨灭的重要贡献.     

THE INFORMATION SOCIETY AS MEGA-MACHINE

Too often the history of information and communication technologies (ICTs) is wrenched out of the history of technology and presented as something altogether separate and therefore different, rendering previous analyses irrelevant. However, there are sufficient analytical tools to hand without the continual invention of new paradigms to understand the current stage of technological advance. To support this contention, in this article, the continuing relevance of Lewis Mumford is explored. Mumford's discussion of the megalopolis and the emergence of the invisible city as its most developed state make a direct link with the networked information society, establishing a link between the information society and Mumford'sanalysis of the previous history of technology.At the centre of Mumford'sdiscussion of this history is the dialectic interaction of authoritarian and democratic technics. Mumford's notion of technics stresses that technologies can not be divided from the social relations in which they appear. In the information society,this dialectical pair map onto the twin dynamics of enclosure and disclosure. The former dynamic represents the control of information through commodification and marketization, the latter the recognition of the empowering and emancipatory qualities of ICTs. Up until now,discussions of the information society have regarded only one or other dynamic as normal, whereas utilizing Mumford'sinsight, the contradictory character of the information society can be theorized without rendering the second dynamic abnormal. Thus, the article concludes that recourse to Mumford's ideas, to re-embed ICTs in the history of technology, allows a more nuanced and fruitful treatment of current developments in information society.     

社会悲剧中的性格悲剧--试论《骆驼祥子》中祥子性格的生命本质

老舍《骆驼祥子》中的祥子形象,堪称中国现代市民个性主义形象的典型代表,但是,由于小说本竭力强调祥子性格悲剧中的社会悲剧意味,因之,从本中所显示的现实图景来看,祥子作为市民个性主义所应该具有的性格力量,并未被本充分展示出来。     

论政府社会保障政策能力建设

我国目前的社会保障形势非常严峻,为此必须大力加强政府社会保障政策能力建设。政府社会保障政策能力是指政府科学制定社会保障政策和执行社会保障政策的能力。为了切实提高政府社会保障政策能力,我们必须完善政府的社会保障政策问题发现机制、社会保障政策民主参与机制、社会保障政策执行机制、社会保障政策评估机制、社会保障政策决策者责任追究机制和社会保障政策调整机制,等等。     

梁辰鱼与鹫峰诗社

明代隆庆元年,梁辰鱼客居金陵,与莫是龙等结诗社于南京鹫峰禅寺.文章比较详细地考证了此次结社的一些具体问题,从而提供了晚明诗人结社的一个重要事例.文章还通过梁辰鱼在诗社中的活动,进而探讨了这位剧作家的生平与创作,这对于重新研究昆剧开山之作<浣纱记>当有帮助.     

新时期统一战线工作机制研究

在对新时期我国统一战线工作机制建设面临的形势及其发展制约因素进行分析基础上,对今后我国统一战线的工作机制建设提出了一些对策。     

曾国藩的和谐社会思想探究——读《曾国藩教子书》

个人是组成社会的分子,家庭是构成社会的基本细胞,社会和谐最终要落实和体现在个人及家庭身上。晚清名儒重臣曾国藩在教导子女的言谈身教中所包含的修身养性乃自我和谐之本、孝悌乃家庭和谐之道、谦敬真诚乃与他人交之良方、廉洁奉公和施行仁政乃社会和谐之源等有关自我、家庭与社会的＂和谐＂思想,对促进我国和谐社会的构建与发展有着重要的现实意义。     

抒情主义诗学传统与前期创造社文学的感伤情调

＂感伤＂情调作为前期创造社最为彰显的情感氛围,普遍地弥散于其文学创作中。就其创作的传统文学资源而言,中国文学内部源远流长的主情主义诗学传统潜移默化地浸润着作家们的精神气质和审美意识;对＂大团圆＂的审美心理习惯和＂哀而不伤＂的传统美学风格的反拨,铸就了其作品感伤的现代新质;对儒家参与精神和忧患意识的传承以及对魏晋名士放浪形骸作风的刻意模仿,进一步促成了创造社文学浪漫感伤的气质风度。     

我国公民社会的兴起与社会治理的创新

我国公民社会建设是随着经济、政治、文化和社会领域一系列改革而展开的。公民个人的自我发展和道德选择、民间组织、公民社会对国家的监督制约和抗争,构成了公民社会的主要内容和问题。适应我国公民社会的兴起,必须创新社会治理,建立健全包括政府、民间组织和公众参与的新的社会治理模式。     

云南山地民族全面建设小康社会的文化障碍及其对策

当今世界,文化与经济和政治交融。云南山地民族要发展经济,全面建设小康社会,必须努力改造落后的文化,大力发展先进文化。云南山地民族经济发展面临的主要文化障碍是畸形消费突出、平均主义浓厚、价值观念薄弱;其形成的主要原因是经济文化的封闭性、文化教育的低水平性、经济价值观念的低层次性;应采取的主要对策是加大政府扶持力度、大力发展科技教育、重构社会价值体系。