论现代性的合法性

批判性是哲学的基本原则和重要功能,对现代性的哲学批判首先是对其存在的合法性的质疑。现代性是基于人们对共同社会生活的需要产生的,具有天然的合法性。后现代主义哲学认为现代性夸大了主体性和统一性的旨趣,给个体的自由和生存带来了灾难,应彻底否定。事实上,只要人类有共同社会生活,现代性的理论就有合法性的基础。当然,也应根据时代的需要,建立以主体间性为基础的新的现代性范式,从而保障当今时代下的现代性具有合法性。     

"主体间性"理论视域中的公共生活

在现代社会中,公共生活是人类生活的重要领域,在人类的生存、发展中的作用日益突出.与时代变化相伴随的哲学主题转换中形成的"主体间性"理论,既是人类生活时代变迁的哲学思想反映,也是与其相适应的哲学主题转换的必然结果."主体间性"理论揭示了现代生活的公共本质;表达了多元共生的整体理念;体现了消解中心的平等原则.探讨主体间性理论与公共生活的关系,对于坚持科学发展观,构建和谐社会、和谐世界,具有重要意义.     

对话：语义教学的新观念

语文教学活动,既非"训诲--驯化”,亦非"传授--训练”,而是对话,是学生、教师、文本和作为说者、写者的学生与其听者、读者等多主体间的多重对话的交织,旨在通过对话学习对话,学会对话.     

Working at the End of Life: Providing Clinically Based Psychosocial Care

Social workers who provide end-of-life care do not always see themselves as clinicians. This paper identifies what is clinical in work with the dying. Social workers routinely elicit sources of cultural and psychological ways of coping, tolerate difficult and painful affects, and balance hope with compassion. They work in multidisciplinary teams and on every level (individual, family, and systemically) to avoid splitting or blame. Further, dying is a relational event. Social workers who work with the dying often stand in the most intimate spaces and therefore use themselves intersubjectively. This work requires considerable courage and self-care.

Mindsharing: Transitional Objects and Selfobjects as Complementary Functions

This paper introduces the concept of “mindsharing” as an overarching construct that encompasses the familiar clinical phenomena described by the concepts transitional objects, auxiliary ego functions, selfobject functions, intersubjective sharing, and others. The common denominator in each of these is that one person uses others psychological functions for the purposes of maintaining self-cohesion. A case is presented to illustrate some of the implications of this position.

天道价值对人道价值的三重超越——论环境伦理学的价值论转向

天道价值是在人类生存环境日益恶化和人的主体性精神不断高扬情况下,对人与自然价值关系重新定位。这一新的价值关系是对人道主义价值观的超越与扬弃。在人与自然关系上,由重视自然的工具价值到重视自然的内在价值转变;在人与人关系上,由人的主体性向主体问性转变,即由人际价值向种际价值和代际价值转换;在思维范式上,实现由主客二分到存在共生论的思维方式转变。这一天道价值观的提出对于我们目前正在倡导的科学发展观思想以及环境友好型社会建设,具有重要的理论建设意义和实践指导价值。     

从主体性的内在困境到交往实践观的历史超越——社会和谐的哲学底蕴探析

哲学是自然、社会和人的思维的最普遍的特性、层面和关系的反映,哲学是“时代精神的精华,”是人类社会实践的高度抽象。从主体性到主体间性再到交往实践,昭示了人类理论思维的深层变革,也就是经知识论的范式向生存论和人类学实践论范式的转换,同时也是对实践层面暴露出来的人类生存困境和文化危机的反思与批判,这见证着人类社会从不和谐走向和谐的历程。     

主体间性视野中的当代大学生思想政治教育

主体间性思想政治教育理论对指导教育实践活动、改善师生关系、增强教育效果具有重要作用。基于传统主体性说教的缺陷,要倡导主体间性思想政治教育理论,要注重民主教育、加强理解教育、突出自我教育、重视互动教育,把教育者和教育对象思想道德的共进作为方向,从而提高思想政治教育的实效性。     

少数民族大学生思想政治教育的主体间性之维

少数民族特有的生活方式、思维习惯、价值观念等在思想政治教育理论语境下的潜进与展开,使得少数民族大学生思想政治教育具有了独特的民族特色和时代特色。从主体间性的角度反思少数民族大学生思想政治教育的误区和困境,可以为拓展少数民族大学生思想政治教育空间、提升少数民族大学生思想政治教育的实效性提供有益的借鉴。     

交往的两重性:网络虚拟主体间性考察

主体既是现实存在,也是心理存在.网络的虚拟性,造就了虚拟主体.它可能按照"理想原则"建构,也可能按照"快乐原则"行事.网络交往充满了悖论,一方面有对欲望的宣泄;另一方面,有对理想的抒写.网络的虚拟性释放了人的本真性,按照本真性进行交往,就是我们所说的虚拟主体间性.它是一个矛盾场,一个过渡场.一方面存在向艺术交往过渡的可能;另一方面,让人降格为欲望符号,互为客体,以他人为地狱,导致交往的单向性.