中东与新兴工业国经济现代化发展模式比较研究

中东地区经济现代化的发展模式属于不完全意义上的资本主义。中东与拉美、亚洲新兴工业国大体上是属于同一类型的发展模式,起点也大体相同,但是它们各自所取得的成就却存在较大的差别。通过对中东与拉美、东亚新兴工业国在文化背景、国家角色、发展战略的比较,或许可以找到答案。     

浅谈人教版新旧教材中“氧化还原反应”的设计与教学

本文对新旧人教版两种高中化学必修教材中有关“氧化还原反应”这部分内容，从课标的比较、教材编排、教材的内容及栏目设计进行对比分析，阐述了作者对新教材的几点认识．     

“尽量地要求一个人，也尽量地关心一个人”——江苏省名校长邹兴华个案研究

江苏省名校长邹兴华之所以成为名校长 ,关键在于他“以人为本”的办学理念     

中秋节源自新罗考

开成四年(839),日本高僧圆仁在文登县清宁乡赤山村法花院见到寺中新罗僧人过八月十五节,遂在当天的行记中写道:"斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。"检索中国文献,宗懔《荆楚岁时记》中没有中秋一节。清人王谟说这不是宗懔缺记,也不是荆楚一带没有此节,而是唐代以前就没有这个节日。在唐代文献中,中唐,特别是入晚唐以后,士大夫中出现中秋赏月之事。但在唐代,中秋尚无节日性质。中国传统的中秋节是唐朝士大夫的赏月活动与新罗侨民的节庆活动相互影响,融合而成。     

中学生元认知能力培养初探

元认知是对认知活动的自我意识和自我调节。中学生元认知能力包括元理解能力、元记忆能力以及解决问题中的元认知能力。探讨中学生元认知能力的培养,对解决“教会学生如何学习”的问题具有十分重要的意义。     

中世纪哲学的形成:理性与信仰的调和

理性和信仰是人类精神生活的两大要素,在西方哲学的演进过程中,虽然理性的科学精神占了主导,但整个西方哲学始终运动在理性和信仰交织的精神网络上,尤其是中世纪哲学,理性与信仰的交融与调和孕育出的中世纪哲学,它以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨道。对于欧洲中世纪哲学探析和梳理,有助于我们理解和把握西方哲学的基本精神及发展脉络。     

论啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义

啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义,除却人所熟知的尊经排传,而又兼采三传、变专门为通学外,更有着理念层面上的内容:独特的《春秋》宗旨说建立了经文义说的主体性;记实书法原则的运用开启了“汉”、“宋”经学义理依据的转化;重以义例解经极大地加强了经文解说的自主性;重以“讥贬之义”解经暗含着其论说立场的转变;强烈的现实关怀再建了《春秋》经世学统。     

中间阶层的成长动力与社会培育

中间阶层正处于由自发性演变到自觉性发展的过渡阶段 ,成长动力不足成为其进一步发展和实现其自身应有社会价值的障碍因素。改革初期形成的有利于中间阶层成长的动力 ,在新的条件下 ,已不能满足其日益增长的成长需求。研究表明 ,中间阶层所需要的成长动力不能仅靠经济发展来自然提供 ,而需要在一定的发展理念和社会政策引导下的社会培育 ,全面小康社会目标中对中间阶层的明确导向 ,显然为新动力的产生提供了可能     

20世纪中国参与中东事务的伊斯兰因素

中国有2000万穆斯林,而中东则是伊斯兰世界的核心地区,伊斯兰因素因之对中国参与中东事务一直有着重要影响。在经历了从中华民国时期的天然联系到新中国早期阻碍延滞的曲折发展之后,从1979年开始,中国参与中东事务时的伊斯兰因素主要表现为三点:伊斯兰因素与中国和中东国家建交;新时期以来中国参与中东事务时的泛伊斯兰因素;伊斯兰原教旨主义运动与中国西北边疆安全。     

中世纪宗教与技术对人类生态思想的影响——探寻生态危机产生的中世纪根源

中世纪以来工具理性和功利主义开始主导人类的思维方式和行为规范,人与自然的关系愈发错综复杂甚至紧张起来。由此,当代生态危机的真正源头可以追溯到中世纪。中世纪的宗教和技术状况深刻地影响了人类的生态思想。中世纪作为宗教时代,引发了自然观念的彻底变更,古希腊那种敬畏自然的观念被颠覆,取而代之的是人类对于自然的主体性地位的高扬;中世纪作为技术时代,则导致了实用技术理性与技术乐观主义,由此强化了对自然的资源化理解,科学精神那种面向自然时不谋求实际利益的求知,被实用技术带来的物质利益所遮蔽。如何进行有效的解蔽工作,是当今生态文明时代的艰巨使命。