消除教育不平等——实现民生的基石

“教育是民族振兴的基石,教育公平是社会公平的重要基础”,改革开放以来,我国教育供给的数量和质量不断提高,但是人们的教育满意度并没有相应地提高,反而教育不公平感却增强了,这源于我国教育发展过程中存在一定程度的教育不平等现象。     

城市社区认同感的培育——对南通市崇川区学田街道的调查分析

城市社区为满足社区居民的需求而建立,凝结着社区居民各方面的利益。居民本应具有较强的社区认同感,然而当前城市社区认同感的缺失却日益严重。通过对南通市崇川区学田街道的实证调查,本文认为培育城市社区认同感,既要加强城市社区文化建设,主要包括社区服务文化建设和社区管理文化建设;同时需要鼓励、支持和动员居民参加社区建设。     

试论乌兰牧骑的内容与特点

乌兰牧骑是一种小型的特殊的文艺团体。它的建立,不仅解决了文艺如何因地制宜地为农村、牧区人民服务的问题,而且也为传承蒙古族传统文化作出了贡献。     

论民国时期的中学西传

第一次世界大战后西方出现的“中学热”,促进了二三十年代中国传统文化的西传,不仅以儒家著作为代表的中国古代经典、中国古典小说、中国古典诗文、中国古典戏曲被大量地翻译、介绍到西方,而且还出版了一大批西方汉学家研究、介绍中国历史、文化、哲学、宗教、语言、文字、艺术、地理等方面的著作及有关资料集。从抗战爆发到第二次世界大战期间,中外文化交流特别是中学的西传不仅没有因战争的影响而中断,相反,由于有关方面的重视和中国国际地位的提高而有了进一步的扩大。但与以前西传的内容有所不同,这一时期西传的主要不是中国的传统文化,而是中国的文艺家们在战火中创作的抗战文艺作品。     

"凝视"下的图像--中国现代作家笔下的南洋

因为有了文化上的优势心态,中国现代作家可以立于高点,"凝视"南洋,有选择性地"聚焦"南洋,他们笔下的南洋图像则正是经过他们"凝视"下"聚焦"而产生的必然结果.质言之,是中国现代作家强烈的文化优越心态构筑了足以让他们"凝视"南洋的平台,立于这高高的平台之上,中国现代作家必然会戴着中国文化的滤色镜,从主观的角度"选择性聚焦"南洋社会,书写自己笔下的南洋,从而营构出自己心目中的南洋图像.     

试论高等教育观的三个嬗变

本文探讨了在新的社会科学、政治、经济背景下的高等教育观问题,阐述了高等教育观的三个嬗变从狭窄的专业教育转向素质教育,从终结性教育走向终身教育的一环,从标准化教育走向个性化教育.围绕这三个转变,提出了一些具体的教育措施.     

试论英语教学中文化教学的内容和原则

本文探讨了英语课堂教学中文化教学的内容和原则.认为文化教学应贯穿于语言教学的全过程,与语言教学相融合.各课程的教学内容应有所侧重.教学原则以实用性为主,并与汉语文化教学相结合,以期培养21世纪的复合型人才.     

中小学教育继续教育工程的系统优化

本文将中小学教师继续教育工作视作一个系统工程,针对目前系统工程运行的现状,提出了对该工程从目标、内容、结构、多极、逆向等几个方面进行全方位优化的设想.     

略论郑晓沧的学校教育思想

近代中国一批有志之士走出国门,学习,吸收西方先进的教育经验,回国后,在教育实践中结合中国优良的教育传统,为我国近代教育开创了新的局面.郑晓沧作为该时代的代表人物之一,在学校教学,师资管理、科学研究等几个侧面有自己独到的见解.     

未来化自育——21世纪的陶学创新(下)

未来化自育理论及其实践 ,是中国在 2 0世纪后 30年创造的教育文明。该文从教育模式创新、教育理论创新、教育工程创新、教育技术创新四个方面 ,确证了未来化自育与陶行知教育思想的精神血缘 ,营造了未来化自育的陶学理论构架 ,努力实现陶学在 2 1世纪中国教育变革中的断代型突破