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石昌渝 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(3):52-57
在《西游记》研究中,《朴通事谚解》常被引用来证明《西游记》在元末已经基本定型。文章认为这个证据要大打折扣。刊印于1677年的《朴通事谚解》的祖本虽成书于元末,但它作为朝鲜时代的汉语教科书却经历了明清两代的修改,这些修改反映了汉语以及汉语背后的时代社会的变迁,它包含了元代同时又加进去了明清两代的东西。因而不能把它作为纯粹的元代文本加以引证。与《朴通事谚解》比较,今存的元代和明代前期描叙唐僧取经的杂剧和美术作品,故事都要稚拙得多,令人怀疑《朴通事谚解》对《西游记》平话的叙述可能经过了明清人的改动和增益。 相似文献
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国家公务员语用问题之管见 总被引：1，自引：0，他引：1
黄芬香 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2006,25(4):114-116
通过对河南省党政机关推广普通话工作情况,对公务员工作用语的现状、问题及成因的分析研究,建议推普工作向党政机关拓展,有关部门应充分重视公务员的语用问题,采取切实有效的措施,使国家公务员在推广普通话工作中发挥龙头作用,以带动全社会做好普通话的推广工作。 相似文献
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汪银峰 《佳木斯大学社会科学学报》2008,26(6):81-83
明清时期,汉语声母系统已经大大简化了。《元韵谱》由于全浊声母消失、知章庄合流、喻影合一,其声母系统也大大减少了,但学术界对于《元韵谱》声母系统的讨论并未取得共识,有二十五母之说,也有二十一母之说,本文旨在对其声母系统的若干问题进行探讨,从而有助于归纳《元韵谱》实际的声母系统。 相似文献
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中国蒲松龄的<聊斋志异>中有一篇<酒虫>,日本的芥川龙之介据此创作了小说<酒虫>.芥川的<酒虫>与蒲松龄的<酒虫>是题目相同、故事相同,而体态、气韵却大异其趣.蒲松龄是用散文小品的手法来写<酒虫>的,芥川是用小说创作的手法来写<酒虫>的.芥川的<酒虫>有从外在转向内在的人物心理刻画,有极具功力的氛围营造手段,由于时代所限,却还没有完全走出传统的樊篱.因此,芥川只是站在二十世纪小说转移的门槛上,还没有登堂入室. 相似文献
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卡夫卡是西方现代派令人高山仰止的大师,其创作中的种种变形意象阐释了人的生存如一只红脚鼹鼠般孤独,只能局限在它的狭隘而又黑暗的地洞中;而蒲松龄的《聊斋志异》可谓中国古典文言小说的高峰,其笔下的人鬼狐妖有孤苦,亦有悲愤。二人在自我的“冷落荒斋”借著书立说抒发自己内心的抑郁苦闷,展示对人的生命存在的热切关怀。作为个体,他们是踽踽独行的孤独者;放大到集体,它们是浮生社会的殉难者;“半窗寒烛”,他们都是力透纸背,企图超越极限的艺术家。透过卡夫卡与蒲松龄的小说创作,我们可以看到一个亦真亦假的虚悬世界。 相似文献
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土家族织锦的瑰宝——西兰卡普 总被引：1，自引：0，他引：1
在土家族聚集地,土家儿女历来善于手工织绣,并且创造了叫西兰卡普的民间工艺品,其纹饰可分为具象类、抽象类、文字类;它有三个方面的特征:独特丰满的图饰、斑驳的色彩、丰富多元的内涵。 相似文献
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峨眉山佛教源流考 总被引：1，自引：0，他引：1
韩坤 《电子科技大学学报(社会科学版)》2010,(4):35-39
早期的峨眉山是作为道教名山而存在的,被称为道教第七洞天。东汉蒲公故事系宋人伪造,峨眉山佛教滥觞于东晋时期高僧慧持入山建普贤寺。峨眉山曾长期处于佛道并存格局,明清以降,才演变成为佛教名山。 相似文献
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孙宏云 《中山大学学报(社会科学版)》2004,44(4):103-107
"政治五因素"论是浦薛凤创立的一种用以解释和研究政治的理论方法,文章对该理论方法的内容、形成与反响、应用及其在中国现代政治学史上的意义进行论述.从中国现代社会科学学术独立的视角来看,"政治五因素"论是一项不应忽视的理论创见. 相似文献
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郑红翠 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):64-66
《聊斋志异》是文言小说 ,却有着浓郁的民间情趣 ,有着浓厚的民间基础。这种民间性源于作品对魏晋六朝志怪小说与唐传奇题材写法的吸收和改造、作品的民间来源、蒲松龄本人的思想和性格特点等方面。 相似文献