唐代文儒的文学与历史承担--从张说到孙逖

开元、天宝时期以张说、孙逖等为中心的几代文儒不只是同时兼具文与儒两方面的才能,而且是在思想观念、自我意识上将文与儒结合起来,由此开拓出不同于前人的文学观念,从而对盛唐士人的价值取向、精神追求尤其是文学感觉空间的建构,影响至深.     

品评石新民的长篇小说《太阳石》

反映红军长征在黎平前后的重大革命历史题材的长篇小说<太阳石>,[1]真实地再现了当年红军从苏区失败到湘江战役再败以后,经过认真思考,在黎平会议上发现毛泽东是正确路线的代表人物的史实.<太阳石>在思想内容和艺术特点方面都显示了作家的艺术功力.     

论孙中山的外交思想和举措

从民族主义和爱国主义、对外关系的基本原则和中日关系等方面整理了孙中山留给后人的外交遗产。孙中山富有民族主义、爱国主义色彩的外交思想和举措，对于形成科学的外交策略，采取行之有效的外交措施，无疑具有深刻的理论意义和丰富的实践价值。     

从世界看辛亥革命

本文在传统视角的基础上,与时俱进,放眼全球,站在世界历史舞台的高度,从世纪 之交的历史事件、从东西方的比较等方面,对辛亥革命进行重新认识。辛亥革命是世界历史上有重 大影响的历史事件,今天我们应该好好认识和研究。     

异彩夺目与殊途同归 --孙中山与张謇

在近代中国社会历史演进的过程中,孙中山和张謇都作了不懈的努力一个不屈不挠地追求资产阶级共和国的理想,成为民主革命的伟大先驱;一个则立足现实,努力开拓,致力于实业、教育,热衷于立宪、自治和社会改革.然而,他们都同时融入了向资本主义目标不断演进这一历史过程,可谓殊途同归.     

孙中山与蒋介石的“国族”思想比较

民国建立后 ,国家的独立、民族的统一、国内的民主并没有真正实现。孙中山和蒋介石作为国民党的两代领导人 ,在分别探索立国方案。在民族观方面 ,他们都希望对中国各民族重新整合 ,增强各民族的凝聚力 ,营造“国族” ,来解决中国面临的问题。但由于二人所处的时代背景不同 ,个人的价值观不同 ,他们的“国族”思想在内容上又存在着差异。     

孙中山的中西文化观

认为孙中山是中国近百年来自觉思考中西文化关系并付诸实践的重要人物,孙中山所处的环境、接受的教育和长期的革命生涯使他对中西文化的优劣有着深刻的理解;指出孙中山从社会革命的需要出发,从物质、制度、价值观念三个层面全方位对中西文化进行了比较、筛选,并在其革命主张和建国纲领中融贯了中西文化精华;孙中山的中西文化观具有鲜明的革命性、实践性和开放性,对于我们今天在全球化背景下建构社会主义新文化具有借鉴意义。     

略论孙中山的政体设计方案及其失败之源

孙中山的政体设计是其民权主义的重要组成部分。孙中山一生致力于民主共和的追求 ,在革命的两个阶段 ,提出了两套国家政体设计方案 ,但是都被历史残酷地否定了。他的悲剧之源不在于其政体设计本身 ,而在于孙中山领导的资产阶级政党没有成长为成熟有力的政党 ,不能以建立强大的政府扼制住中国的政治衰败 ,从而推动这些方案的实施     

孙权立嗣问题考论——从一个侧面看孙权与世家大族的斗争

作为颇有作为的一代割据君主,孙权在选择继嗣这一关乎社稷安危的重大问题上出现了严重的失误。他先立长子登,又宠遇三子和;登早逝,和得立,权却大力扶持四子鲁王霸,以致“二宫”并立,朝臣分化,阵线分明,斗争激烈。之所以如此,直接原因在于孙权长期不立后,“嫡庶不分,闺庭错乱”。而其根源则在于出自寒门的孙权及其统治集团与儒学世族之间的对抗。经过“二宫构争”的较量,以陆逊为代表的世族势力遭到沉重打击,而孙氏皇权虽表面上得以强化,但其统治基础已经动摇。     

孙中山的地方自治思想及其在“新县制”中的背离

孙中山地方自治思想的主要内容包括以县为单位的地方自治、实行直接民权、以及实施地方自治的具体方法等,地方自治不仅为一政治组织也为一经济组织。1939年国民党推行新县制,号称继承总理遗教,改革基层组织,设立民意机构,逐步建立独立的地方财政,并调整新的党政关系。但是孙中山的地方自治思想和新县制实施的指导思想、自治向度和强调重点等方面存在很大差异和背离,这与孙中山的地方自治思想还不够成熟以及国民党当时所处的特殊历史环境有关。