论《地下铁道》中黑奴的识字与越界

科森·怀特黑德通过《地下铁道》一书重新书写美国奴隶制度下黑奴艰辛的识字历程及由此带来的越界行为,旨在说明以下事实:黑奴识字在提升自我认知的过程中,跨越的不仅仅是由白人奴隶主设定的种种界限,更是挑战白人统治阶级的权威、争取自我权利的斗争,黑奴识字的越界行为在开启混乱、重现黑奴非人的生存境遇的同时,也化身为文化的再生产动力,通过重审界限来确保社会的进步。     

汲取、批判与延展——论伊格尔顿对雷蒙·威廉斯文化观的批评

伊格尔顿对雷蒙·威廉斯的文化观既有批判亦有认同，但并未有过从早期否定到后来肯定的态度转换过程。一方面，伊格尔顿批评威廉斯的文化观过于宽泛，忽略意识形态与文化斗争，带有民粹主义、经验主义、政治渐进主义等诸多弊端。伊格尔顿的批评意见大都得到威廉斯或直接或间接的回应、反思与更正。另一方面，伊格尔顿又汲取了威廉斯文化观的理论营养，接过了社会主义共同文化的大旗。值得注意的是，以上批评与肯定意见均在伊格尔顿对后现代主义的考察中得到或隐或显的延展、发酵，两相参照有助于更好地把握伊格尔顿文化观的来龙去脉及其一以贯之性。      

浅谈S700K电动转辙机的故障现象及处理

S700K电动转辙机是普遍使用的一种提速道岔的转辙装置,它的性能比较稳定,故障率低,并控制隔离区,比起以往的ZD6型电动转辙机有着显著的优点。在西延线、洛张线,S700K电动转辙机都被广泛的使用,在使用过程中对照ZD6电动转辙机总结了些S700K电动转辙机的常见故障现象和处理方法。     

试论《太平轮·彼岸》映射出的时代悲歌

《太平轮·彼岸》是吴宇森导演于2015年贺岁档上映的《太平轮》(上)的下篇,这部以客轮名称命名的影片实则展现的是动荡的大时代背景下小人物的命运与抗争,影片以三对恋人的爱情故事为主要叙事线索,勾勒出一幅乱世之中命若浮萍的众生相,通过人物执着的寻找与守候塑造了一个个有血有肉的角色形象,同时维持了导演一贯的浪漫主义影像风格。     

论英美文学的优越性

在《对话》中,德勒兹对比了法国文学和英美文学,认为法国人受限于等级制度、起源、宣言和个人纠纷,而英国和美国文学则发现了一条逃离等级制度,摒弃起源问题、学派和个人联合的逃逸线,发现了一个进行持续创造的集体过程,该过程既无起点,也无确定的终点。德勒兹特别欣赏美国作家,尤其是赫尔曼·梅尔维尔。最终将美国文学与英国文学区分开来的是前者对同情和大路上同志情谊的实用主义的、民主的信奉。对德勒兹而言,美国文学的逃逸线是向西的,但该方向反映了他对有欧洲血统的作家的独有关注。如果人们把注意力转到华裔美国文学上,关于文学地理学的问题就变得更加复杂。通过研究汤婷婷和林涛的作品,可以对其中一些复杂情况进行详细说明。     

论詹姆斯·奥康纳“生态学马克思主义”思想及其理论价值

进入21世纪的十几年,人类明显感觉到科学技术颠覆了以往的生活方式,信息技术统治着人类生活的方方面面,工业文明带给人类财富和物质享受的同时,也带来了日益严重的生态危机,由此引发"生态学马克思主义"越来越受到哲学界的热捧,詹姆斯·奥康纳就是其中的杰出代表。研究奥康纳"生态学马克思主义"对构建美好生态社会具有现实借鉴意义。     

基于ASP的网上考试系统的设计与实现

分析了ASP及WEB数据库技术,给出了网上考试系统的主要设计思想和实现方法,并进行了详细的阐述。     

《诗经·甘棠》与召公之德

《诗经·甘棠》历来都被认为是一首赞美召公之德的诗作。关于甘棠故事的解读,从西汉初期的"巡行乡邑"在甘棠树下"决狱政事",到西汉中期的不妨农事、"为民爱力",再到东汉时期的"听男女之讼",历代经学家的注疏存在着历史的层累叠加。总的来看,"召公之德"包括三方面:首先是他为二伯能居上下位,与民众直接交流并深得民心;其次是他施善政,"巡行乡邑"使民得以乐业、使官得以行法、使"侯伯至庶人各得其所,无失职者";最后是他"为民爱力"、不妨农事、爱民如子。这些都是召公行文王之德,教化南国的体现。     

沃特斯小说中的服饰描写

英国当代著名女作家萨拉·沃特斯每一部小说中对作为礼物的服饰都有精彩描写。围绕沃特斯小说中作为礼物的服饰,分析这些服饰描写在人物从属、压抑的境遇,试图传递情感、编织幻象、索取回报等的人物心理及对过去的象征意义三方面体现出的作用,探讨服饰在小说中重要的言说功能。     

价值多元论与价值相对主义之辨———兼论列奥·施特劳斯对自由主义导致相对主义和虚无主义的批判

施特劳斯认为当代自由主义抛弃了自然正当观念,试图将自身建立在价值相对主义的基础上,这一做法必将导致虚无主义的严重后果。然而,施特劳斯所批评的价值相对主义是韦伯版本的"价值多神论",并不是自由主义版本的价值多元论。自由主义的价值多元论认为,存在着多元的异质性的善,在不同的善之间进行选择有时可能是艰难的,但好与坏、善与恶之间的分野是客观的,并可以进行理性地辩护。价值多元论或者说善的多元论不等于相对主义和虚无主义,而是对我们生活的世界中丰富多彩的多元价值的承认,体现着对自由和个性的尊重以及包容性国家的自信。