莫高窟第61窟甬道壁画绘于西夏时代考

通过对莫高窟第61窟与皇庆寺关系、窟前上层殿堂建筑遗址的时代、供养人画像与题记、壁画内容、绘画风格、西夏、元二代莫高窟营建史实等问题的研究,否定了甬道壁画绘于元代说,详细交代了可能绘于西夏的历史事实。     

中西诗学体系的差异与文化

不同民族诗学体系的基本特性与本民族的文化之间存在有机联系,由于不同文化具有不同的思维方式与文化逻辑,所以中国与西方发展出各自不同的诗学体系与范畴。并且对于中国与西方诗学体系的构建方式与中心范畴进行了比较研究。     

两晋江东大族群体政治心态演变的历史考察

江东大族群体是一支在两晋之际江东政局中有着举足轻重影响的重要力量。随着两晋天下及江东形势的不断变化 ,他们不断地调整自己的政治心态。在经历了一番痛苦的挣扎后 ,他们选择了与“侨姓”士族合作的道路 ,最终促成了东晋王朝偏安江南的政治局面     

经济全球化视域中的邓小平"和平与发展"时代观

邓小平"和平与发展"的时代观,以经济全球化的视域加以审视,其科学性的底蕴十分浑厚各国发展经济必须有一个和平稳定的国际环境;发展问题是落后国家与发达国家面临的共同问题;和平与发展内涵中的传统与非传统安全问题仍须严加防范;但包括美国在内的五大合力正在促进国际和平力量不断增长.在新的世纪如何抓住和平发展机遇不放?辩证理智地看待现有世界经济体制的浓厚西方色彩与美国对和平与发展潮流的主导作用,是二个至为关键的坚持改革开放的大问题.     

东西部差异与西部民族地区教育的发展——以重庆黔江地区为例

比较我国东西部社会发展的不同 ,可以明显看到他们在经济、文化和教育方面的差异 ;具体以重庆黔江地区的发展为例 ,我们总结出西部民族地区教育改革与发展的两大措施是人才培养和社会服务 ;同时 ,民族地区教育改革与发展应遵循以“人”为中心的原则、内源性原则、民族性原则、质量效益性原则等若干原则。     

密切追踪西方史学流派深化我国的世界史研究

一个多世纪以来,西方史学流派几经变迁,门庭众多,其学术思想与研究方法各有所异.要深化我国的世界史研究,就必须密切地追踪西方史学流派的演变过程,以唯物史观为理论指南,对有关主要学派的学术思想、学术方法、学术规范与话语等进行批判地借鉴.其中尤其应当关注西方从近代传统史学向"新史学"的学术变迁,对这两者的利弊得失都应当给予认真的考量.惟有如此,我国的西方史研究才能够既充分吸收西方史学的学术营养,又克服其存在的种种局限,迅速而健康地迈向于国际史坛.     

开发西部应注意“体制重复”问题

文章主要就西部开发如何避免重复建设问题作了探讨.认为西部开发应从过去主要依靠投资启动向与市场启动相结合的体制转换,并通过投资主体的多元化来改变原有的国家投资占主导的投资结构倾向,从而避免"体制重复",促进西部经济的发展.     

西欧的"独特性"、"东方专制主义"与近代法治

文章认为,法治的生成和发展是与国家和市民社会关系紧密相关的,而国家和市民社会关系在东西方却具有不同的演进路径.即在西方呈现的是国家与市民社会相复合(古希腊)--国家对市民社会的监护(古罗马)--国家吞并市民社会(西欧中世纪)--市民社会与国家的二元分立和抗衡(近代资本主义).这种发展路径造成了多元文化和权利抗衡国家权力的西欧"独特性",并促动了近代法治的生成.而古中国及东方国家则一直处于国家吞并市民社会状态,形成了扼制权利和自由的"东方专制主义",法治便无以产生.这启示我们,中国要走向法治,就不应仅满足于法律制度的植入和法律体系的建构,也不应满足于民主政治、市场经济和理性文化这种"法治基础和条件"的一般性解说,而应着力建立国家和市民社会的良性互动关系,这才是问题的关键.     

藏区现代化进程中的障碍及其对策思考

在一定意义上 ,青藏高原广大藏区的社会经济发展直接关系西部大开发的成败。跨入 2 1世纪 ,藏区的发展面临新的课题 ,机遇与挑战并存 ,现代化进程遇到了不同于内地和其他民族地区的障碍 ,主要来自于旧观念和历史久远的传统势力。如何因地制宜地制定科学对策 ,坚决而有步骤地克服阻力 ,推动藏区现代化进程 ,是一项任重而道远的事业