从“格物致知”看朱熹的理学地位——对牟宗三判朱熹为“别子为宗”的反思

牟宗三以道德形上学为根据,从本体论和工夫论两方面展开论述,认为朱熹将天理与人心相区分,追求“只存有不活动”的道德本体和格物致知的顺取工夫,而将其判为“别子为宗”。但是通过对朱熹思想发展脉络的进一步研究可以发现,其“涵养须用敬,进学在致知”的工夫入路是对程颢等学者过于追求“与天地万物为一体”的道德境界而忽视具体实践工夫的一种矫正。朱熹的“格物致知”思想促进了先秦以来儒家传统思想的深化和思维水平的提升,在宋明理学的发展中占有重要的地位。     

中国企业全球学习战略的脉络与机理--基于国际化双向路径的视角

针对发展中国家特点,本文提出并界定了中国企业的国际化双向路径,探索了中国企业基于双向路径的全球学习战略脉络.文章围绕如何培育和发展核心能力,从内向国际化和外向国际化的双向视角,系统设计了互动型学习与本土化学习的模式和机理.文章指出,研究互动型学习战略与本土化学习战略的协同及整合,对全面提升中国企业在全球市场的国际竞争力具有重要作用.     

浅析邓小平人才理论的核心思想

尊重知识、尊重人才是邓小平人才理论的核心思想。小平同志认为 ,科技技术是第一生产力 ,尊重知识 ,尊重人才是社会主义现代化建设的长远根本大计。要在党内造成一种尊重知识 ,尊重人才的空气 ,改革不合时宜的人才管理体制 ,打破常规 ,大力发现、选拔、培养和使用人才 ,下大力气解决人才的待遇 ,把教育摆在优先发展的战略地位 ,加快教育事业的改革与发展 ,提高全民族的素质。     

试析戊戌政变后康有为思想停滞倒退的原因

本文从思想史的角度,揭示了康有为在戊戌变法后思想滞后几方的原因,在分析其受到社会及传统文化影响的同时,特别探讨了他政治人性化的消极作用。     

列宁加强执政党文化建设的思想及其当代启示

成为执政党后,俄共(布)自身面临十分迫切的文化建设任务.以马克思主义为指导,以建设俄国无产阶级的先进文化为己任,列宁提出了一系列加强执政党自身文化建设的重要思想,并努力将之贯穿在党和国家的文化建设实践中.学习研究列宁加强执政党自身文化建设的思想,对我们继续深入推进马克思主义学习型政党建设和推动社会主义文化大发展大繁荣,...     

张荫棠治藏的思想资源

晚清时张荫棠在西藏被中央政府委以重任,这一任期虽然短暂,但他对治理西藏提出了一整套方案和设想。张荫棠治藏的思想资源来自四个方面:中国传统儒家思想、中国近代变法维新思想、西方现代思想、西藏地方宗教思想。如何协调和平衡这些思想资源,是张荫棠治藏面临的深层次问题。在晚清边疆危机中,张荫棠主要想运用中国近代变法维新思想和西方现代思想,来改变落后的西藏使之富强,以最终维护国家在西藏地方主权。张荫棠治藏策略中潜藏着内在的思想冲突。     

文学思潮与创作方法

文学思潮作为观念系统是一个群体性精神结构,它贯穿于整个文学活动各个领域。创作思潮是文学思潮整体中的部分,而创作方法则是创作思潮这个部分中的部分。就理论性质而言,文学思潮概念主要是文学史范畴,创作方法属于美学范畴。在外延上,文学思潮可以包合创作方法,创作方法既可以隶属于文学思潮,又可独立于文学思潮之外而存在。     

从利害考量看清代官箴民本思想的文化认同

在清代官箴文化的有关表述中,民本思想的文化认同不仅需要道德的说教、良心的检点,更需要对现实利害关系的时时考量。这些考量既来自清代仕者对个人身家性命之犯罪成本的权衡,对其政治利害博弈的成本计算,又源于官员在应对自身行政考成问题上所感受到的对亲民政治功效的深切认知;而其保富思想所发生的内涵转化,更是清代官员立基于济贫、财政等经济、社会问题,以及行政、风俗等政务经验所作的多层总结及深层考虑。得失权衡成为推动传统为政者进行民本文化认同的现实原因。     

一切为了人民群众的利益——重温毛泽东全心全意为人民服务的光辉思想

毛泽东＂全心全意为人民服务＂的光辉思想,是中国共产党人的宝贵精神财富。在庆祝建党90周年的重要时刻,重温这一光辉思想,研究探索其形成发展的历史渊源、理论体系以及科学内涵,对于坚持中国共产党的一切为了群众,一切依靠群众的群众路线,加强和改进新形势下的群众工作,实现＂十二五＂时期中国经济社会发展目标任务,夺取全面建设小康社会的新胜利,具有十分重大而深远的意义。     

不断革命论:“大跃进”运动的指导思想

“不断革命”论阐述了“大跃进”运动的历史背景、前提、根本原因、赶超目标和主要努力方向、途径、领导力量和依靠力量、工作方法等问题,因而成为“大跃进”的指导思想。同时,“大跃进”运动年代里的一些言论也指出“不断革命”论是这一运动的指导思想。但是由于各种原因,史学界对此认识不清。