维新运动时期严复政治思想再探讨

维新运动兴起之际,中国思想界洋务派的"中体西用论"仍占主导地位,即使是康有为的维新变法理论也未真正突破这一框架的束缚。严复则在对中西方文化比较的基础上,深刻地指出了中国传统君主专制制度和思想文化的弊端,强调自由与民主对社会发展、国家富强的重要作用,从而真正在理论上给"中体西用论"以致命一击。然而,严复在变革的实践上又未能突破"中体西用论"的框架。他思想中激进与保守、现实与空想的双重因素,矛盾地交织在一起,这实际上是由清末社会的复杂性所决定的。     

中国特色的非营利组织剖析--对"平民教育会"的管理学透视

晏阳初领导的平民教育会是中国非营利组织的一个典范,在中国农村的社会转型中进行过深入的探索.从管理学的视角,对晏阳初领导的平民教育会从组织机理和运行机制角度进行分析,总结其特色.文章提出"稳定-机械型"和"适应-有机型"组织之间具有可逆性、价值认同是非营利组织扩大其"诱因"的心理基础、使命感和人本管理是非营利组织成败关键等观点.     

严复与近代文化转型

本文分析了在中国文化从传统走向现代的转型过程中严复所作的重大贡献：一是独创严氏话语系统，推进文化载体转型；二是推进古典人文精神向近代人文精神的转型；三是推进中国国学向现代社会科学的转型。     

15年来脂评的美学研究

过去，红学界只注重脂评史料价值的研究，对它的美学价值视而不见。１９８０年以后一些学者开始重视起来。本文就近十五年来各大报刊发表的脂评美学研究文章进行评述，勾勒出脂评美学研究的大致轮廓。     

夏衍对菊池宽《戏曲研究》的翻译——夏衍翻译活动的开端

夏衍的名字虽然与戏剧创作紧密地联系在一起,但他最初却是从外国文学的翻译踏入文坛,走上文学创作道路的。对日本著名剧作家菊池宽的戏剧理论著作《戏曲研究》的翻译,又是夏衍整个翻译活动的起点。本文主要从夏衍对这第一部译著从选题的目的、意义以及对以后走上戏剧创作道路产生的影响等方面进行了考察和分析。     

北夷"索离"国及其夫余初期王城新考

本文介绍了宾县庆华遗址及巴彦王八脖子遗址的发现经过、分布情况和文化内涵,对北夷索离国及其夫余国初期王城进行了考证.     

山东鄄城蒙古族丧葬礼仪

本文介绍了山东鄄城蒙古族的丧葬礼仪习俗。     

姓氏、语言、相貌、性情、禁忌、教育——康乾时期燕行使眼中关于满族的几个问题

康乾时期,来到中国的燕行使记录了他们的所见所闻。这些文字是研究该时期满族的珍贵资料。在燕行使眼中,一、满族人的姓氏是个很难把握的问题;此时满姓正在向汉字姓改变。二、满语满文曾一度兴盛,但从乾隆晚期开始则出现被汉语言文字替代的迹象。三、一般满族人"丰伟长大",相貌因家族而异,没有统一特征。四、与汉族相比,满族人"少文"而"淳实",有时也因特权而有些霸道。五、满族禁止虐狗,禁止捕杀乌鸦、喜鹊,也禁止坐西炕。六、满族很重视子弟教育,通过设立各种学堂为子弟读书骑射提供条件。     

民国时期西方实证方法与乾嘉考据方法之渗透与互补

从西方引进的实证方法与中国传统固有的乾嘉考据方法经由比较鉴别而有一消化渗透、交叉互补、融合创新的历程。近现代学人对此作出了各自的努力和贡献 :严复功在引进 ,胡适、梁启超功在消化 ,冯友兰、金岳霖功在融合创新。他们的学术风貌无疑具有中西合璧的特色。中西两种学术方法的渗透互补与融合创新从历史与逻辑的层面揭示了人类文化在开放中接触、在接触中交流、在交流中融合、在融合中创新、在创新中发展的客观规律。     

严辑《全后魏文》考辨

严辑《全后魏文》是研究北魏政治、经济和文化的重要文献之一,但此书成于一人之手,编辑成书时的问题也很多,本文就其中的作者误考、作品重出以及录文阙讹等问题进行了初步的讨论。