公众刑事法律心理的错位及矫治

公众刑事法律心理,是社会公众对刑事法律制度的设立及实施状况的心理认可,是刑事立法和刑事政策的社会基础.当前的公众刑事法律心理存在某些错位,需要对其进行矫治,以逐步培育出一个与社会主义现代刑事法律制度相适应、合乎法治文明要求和时代潮流的公众刑事法律心理.     

当前中国社会道德治理论析

当前,中国社会的道德现状与道德建设问题备受世人关注且亟待有力的回应。正确面对和分析当前中国社会的道德现状,既要肯定成绩,又要正视问题,这是道德治理的前提和基础;对于当前道德领域所存在的诸多问题,要放在社会转型的大背景下来看待。道德建设受国际大环境的影响,其间所出现的问题也是国际环境变化的反映;当前中国的道德问题是社会转型期的问题,是前进中的问题;其中一些道德问题是由社会主义初级阶段的基本国情决定的;当今中国的道德问题其直接诱因是在向市场经济转变的过程中,把经济利益的思维模式用到道德判断和社会行动能力上。目前,应着重从以下几个方面入手探索和解决中国社会的道德治理问题:一是树立信心和决心,二是提升信念和信仰,三是倡行共建和共享,四是坚持"守"为"并行,以"守"为先的工作重点。     

先秦诸子的社会语言学思想

乱世先秦催生了中国古代璀璨的思想和文化,受各自的政治立场的影响,诸子百家纷纷著书立说,形成了各具特色的语言观。在他们眼中,语言代码不仅仅表示单纯的符号意义,而是蕴含着复杂的社会政治因素以及深刻的思想文化意义。为此,孔子、墨子、尹文子和荀子等试图通过探讨语言与社会的关系、语言的社会功能以及语言的规范来揭示语言的本质。其实质是在社会秩序混乱的情况之下,借助语言对社会关系进行重建或重构,从而保证社会秩序的规范有序。     

延安经济体制改革：历程、成就与问题

延安经济体制改革大体经历了农村改革、城市改革、全面深化改革三个大的阶段.通过改革,打破了延安计划经济体制的基本框架,提高了延安市的综合实力;但市场经济体制的基本架构尚未建立起来,延安人民的生活还没有达到小康水平.因此,加快改革进程,仍是促进延安经济实现大发展的关键.     

试论法学的科学性

自然科学的方法论对近代以来的法学研究产生了根本性的影响。以此为基础,在法律理论上,法律实证主义和法学实证主义都主张法学研究对象具有独立性,研究方法具有科学性。然而,他们也存在缺陷,如果我们认识到法学作为人文科学的特质,就会自觉地对该主张进行合理的修正。     

新中国首次整党整风对党员先进性教育的启示

新中国成立后,党中央于1950年6月至1954年春进行首次整党整风。通过抓政治思想教育,抓党员的吐故纳新,突出对党员素质、基层组织及党员队伍结构的建设,纠正了党员队伍政治、思想和组织上存在的问题,提高了全体党员的素质,增强了队伍的战斗力,保证了党的先进性。所积累的宝贵经验,为新时期开展保持共产党员先进性教育活动提供了有益的借鉴。     

论毛泽东延安整风时期的马克思主义学风思想

作为全党普遍范围内一次伟大的马克思主义教育运动,延安整风给我们留下了诸多宝贵的精神财富。特别是在这一时期,以毛泽东为代表的中国共产党人所形成的马克思主义学风思想,极为深刻、系统地阐发了无产阶级政党大力弘扬马克思主义学风的科学内涵与基本要求,彻底批判了主观主义学风,揭示和指明了把马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的正确道路,树立起了"实事求是"的马克思主义学风。     

大学生心理危机的疏导与矫治

大学生心理健康问题已越来越受到社会各方面的关注,高度重视大学生心理健康教育,是大学生全面成长成才的需要,也是构建和谐社会的需要.本文通过分析大学生心理危机的成因和高校开展心理健康教育存在的问题,进一步提出了针对性的措施和建议,以期对患有心理问题的大学生早加分析,早做防范和疏导.     

《百苗图》对《贵州通志•苗蛮志》（乾隆）的批判与匡正（下）

《贵州通志•苗蛮志》(为了行文的方便，《贵州通志•苗蛮志》（乾隆）在下文一律简称“乾志”。)（乾隆）与《百苗图》两书写作的时间相近，所处社会背景相同，叙述的对象都是今贵州境内的各民族传统文化，所述内容也十分接近。不同者在于，前者是官方著述，采取的是官方立场，评议标准具有鲜明的官本位色彩，参与编修者一般未经实地查勘，大多靠摘编前人著述或凭当事人的转述材料成文，因而疏漏错讹在所难免。后者则是陈浩凭借本人的实地经历，参阅前人著述，编成的文图并茂的民族志专著。由于位卑言轻，陈浩对“乾志”的疏漏错讹和立场观点的不满，虽然多有批判和匡正，但言词委婉，手法隐讳，以至于后世研究者若不加细究，不免误以为《百苗图》仅靠摘编“乾志”成文，因而史料价值不大。本文在逐字对校两书相关记载的基础上，结合《百苗图》的附图，发现陈浩对“乾志”的批判极为严厉，所作的匡正也具有极高的史料价值。因而要了解当时贵州各民族的实情，理应看重《百苗图》，不能偏信“乾志”的记载     

论道德错误的矫治

道德错误的产生,根源于错误的价值观。因此,矫治道德错误,离不开正确的价值观的指导。对于道德错误的矫治,必须从社会和自我两个层面进行。道德错误的社会矫治,主要是在犯有道德错误的个体的外部提供矫治错误的社会压力或社会条件。而道德错误的自我矫治,则主要是指犯有道德错误的个体,形成矫治错误的内在压力,自觉地改正和补救所犯的道德错误。