全文获取类型
| 收费全文 | 1097篇 |
| 免费 | 100篇 |
| 国内免费 | 11篇 |
专业分类
| 民族学 | 87篇 |
| 人口学 | 3篇 |
| 丛书文集 | 186篇 |
| 理论方法论 | 23篇 |
| 综合类 | 906篇 |
| 社会学 | 3篇 |
出版年
| 2024年 | 6篇 |
| 2023年 | 13篇 |
| 2022年 | 18篇 |
| 2021年 | 13篇 |
| 2020年 | 27篇 |
| 2019年 | 18篇 |
| 2018年 | 18篇 |
| 2017年 | 17篇 |
| 2016年 | 21篇 |
| 2015年 | 30篇 |
| 2014年 | 53篇 |
| 2013年 | 54篇 |
| 2012年 | 85篇 |
| 2011年 | 105篇 |
| 2010年 | 74篇 |
| 2009年 | 74篇 |
| 2008年 | 68篇 |
| 2007年 | 89篇 |
| 2006年 | 84篇 |
| 2005年 | 62篇 |
| 2004年 | 71篇 |
| 2003年 | 71篇 |
| 2002年 | 55篇 |
| 2001年 | 41篇 |
| 2000年 | 27篇 |
| 1999年 | 2篇 |
| 1998年 | 4篇 |
| 1997年 | 4篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1994年 | 1篇 |
排序方式： 共有1208条查询结果，搜索用时 500 毫秒
91.
某种动物的特殊习性,早引起古人注意。因动物行为启发而得疗病仙草,今存载录当起自刘敬叔《异苑》。而与蒲松龄生活的淄川并不遥远的北方蒙古族地区,约15世纪定型的史诗《江格尔》中也有仙草救助英雄母题。蒲松龄先祖一说就是蒙古族,或许这种仙草崇拜情结还受到蒙古族民间史诗陶铸。母题源头当在西域和印度,佛经"感恩动物、神草可生子、草药精灵母题"和"一切药草树木尽有神"观念,对母题有决定性影响。 相似文献
92.
朱熹与李退溪仁政说之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
朱熹的仁政说与李退溪的仁政说既有相同点,也有不同点。两人都主张,要实现仁政的王道政治理想,必须要有德才兼备的君主去实施;为了使仁政能顺利实施,必须限制君权。其不同点在于:朱熹仁政说是客观之理所必须,李退溪仁政说是内在本性之必然;朱熹仁政说不无手段之嫌,李退溪仁政说是目的本身。通过对二者异同的比较分析,可以为我们的政治文明建设提供借鉴。 相似文献
93.
94.
感应思想是《周易》的基本和核心思想,也是理解中国传统哲学形成和特点的重要途径.《周易》中的感应思想有同类相感和阴阳感而为一两个方面,前者本质上是形式逻辑中的类比推理,但比类比推理有更大的主观性和不确定性.后者本质上是对立统一规律,但由此导致片面夸大同一性而否定斗争性,则又是错误的. 相似文献
95.
《说卦传》推定的"恒中生生"的思想理路,是以内化的方式"中和贯道"于《易学》的理论理系.《易》经的思想原理的推定,形成了严谨的"易道恒中"的思想体系. 相似文献
96.
97.
对萧统《文选序》“事出于沉思,义归乎翰藻”的理解历史上多有不同。尤其是“义”的内涵问题,一直缺乏明确的解释。其实,这个“义”是中古文献中经常提到的“文义”之“义”,是当时文人重要的学术才能修养,它是玄学所关涉的经典和对这些经典要旨的领会与清谈的一个总称。义的表达手段主要是清谈,而清谈除了有口谈,还有笔谈或是为谈论准备下的文字资料及记录,“义归乎翰藻”之“义”,正是这些文字资料的代表,而非一般性的“意义”或者朱自清所云的典事。 相似文献
98.
本文对现行易卦二进制解释及其流变依其内在发展逻辑作了一个概要的历史回顾 ,并重点揭示现行易卦二进制解释与传统易学理论的矛盾 ,从而寻求更接近史实、更贴近易理的阴阳爻配应方案 ,根据传统的“阳一阴二”法则 ,就易卦与现行二进制的内在关联性给出数学上的说明 ,指出“先天易”系统是自在的、完备的自然数序的计数系统。 相似文献
99.
《周易》本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书。之后,《周易》中的吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定。《周易》中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,并且不断地相互转化,吉凶最终取决于人为。“吉凶由人”是《周易》的基本哲学意蕴。 相似文献
100.