晚清柏塘教案始末

柏塘教案是19世纪下半期在广东地区发生的最重要的民教冲突事件,其爆发的原因是广东人民反洋教情绪的高涨和伸德辉神父的骄横跋扈。清政府在柏塘教案处理过程中,对内残酷打压,对外奴颜婢膝。法国巴黎外方传教会的政治传教方式虽然在一定程度上吸引和保护了教徒,但也纵容无赖教徒,使教会的形象受到很坏的影响。     

陕西青年对构建和谐社会认识的调研

本文以陕西青年对构建和谐社会的调研为依据，分析当前陕西青年的思想现状，为进一步正确教育和引导青年积极参与社会主义和谐社会建设提供了可供借鉴的依据，并就共青团组织在构建和谐社会中如何充分发挥青年的作用进行了思考和探索。     

弘扬和培育民族精神与全面建设小康社会关系研究

民族精神是由民族认知、情感、意志、价值观和凝聚力五个要素组成的有机系统,它对全面小康社会建设发挥着精神动力、人心凝聚、方向保证、开拓创新的功能.但是,民族精神遭遇着来自经济全球化和市场经济的双重挑战而削弱了其功能.为此,我们应该通过寻求中华民族精神结构与小康社会结构的契合、实现民族精神的现代化转换、拓展民族精神的领域和功能这三大途径及其相应的机制,培育与时俱进的民族精神,进而为民族精神促进全面小康社会建设提供理论借鉴,最后总结了民族精神生成和发挥作用的一般规律.     

16-17世纪耶稣会在日本的贸易活动

自1549年耶稣会在日本布教以后,日本耶稣会的教产规模不断扩大.其原因是日本耶稣会在布教的同时热心地从事生丝贸易以及其他被视作违反教宪教规的隐匿贸易.信仰世界的争夺和经济利益的争夺,是耶稣会布教活动始终追逐的目标.为此,布教与贸易互为表里,贸易支持布教,布教掩护贸易,耶稣会成为澳门(生丝)-长崎(白银)海上贸易的中介者及组织者.这种贸易使日本白银大量外流,是锁国政策形成的经济原因.     

试论胡明复与中国科学社

作为中国科学社的重要创始人之一,胡明复长期担任董事、理事、会计以及《科学》月刊编辑,为其创立和发展做出了突出贡献。他在提倡科学方法、科学精神,肯定科学社会功能等方面,亦不乏精当之见解。     

文学隐性与消费社会中的“个性特征话语”

文章通过对消费社会中的部分文化特征进行分析,指出了目前文学存在的性质:文学的隐性。并对这种文学存在的形成和内涵进行了描述,指出随着消费社会文化范围的不断扩大,应该不断地对文学研究的对象进行新的界定。     

试论近代陕甘回族与哥老会

哥老会是清末流传最广、势力最大的秘密结社。在其发展壮大之初,广泛存在于清军军营中。同治年间,大量的哥老会成员随清军左宗棠所部调防至陕甘两省,自此哥老会与陕甘地区的当地人民尤其是回族人民产生了密切联系,并在近代的西北社会中产生了深远影响。     

会计产生于原始社会后期说

会计产生时间主要有两说:旧石器时代中晚期说和奴隶社会初期说。本文针对争论焦点,认为:原始账簿是会计产生的主要标志。以充分的史料为依据,提出了会计产生于原始社会后期说。     

马克思主义"人"的哲学理论与全面小康社会建设

作者认为,在马克思的《1844年哲学经济学手稿》与江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告之间,有一条始终注目人、关怀人的线索。宏观到全人类的自我解放,具体到中国社会主义革命和建设的阶段性目标———全面建设小康社会,都始终以人本为出发点,以人的全面而自由的发展为目的,这体现了马克思主义社会历史发展学说的以人为关注核心的一贯性。     

试论彝族社会传统家庭教育的特点

彝族社会传统家庭教育是指彝族地区没有进入社会主义之前,凉山地区则特指1956年实行民主改革以前的彝族的家庭教育。彝族的家庭教育的产生是彝族社会发展到一定阶段的产物。彝族社会传统家庭教育具有阶层性,等级性、早期性的显著特点,既注重实践,提倡学以致用,又注重言传身教,潜移默化,并根据不同的年龄阶段施以不同的教育内容。