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91.
皮志强 《广州大学学报(社会科学版)》2001,(9)
“闱姓”是清末在广东出现的一种博弈现象,其操作方式与今天的体育彩票有着惊人的相似。“闱姓”作为一种客观存在无道德上的善恶,只要控制得好,它却是一种筹措资金的绝妙方式。张之洞认清了严禁“闱姓”所带来的弊端,主张弛禁,反映出其务实的政风与超常的政治经济眼光。 相似文献
92.
郭华清 《广州大学学报(社会科学版)》2001,(1)
1914年5月,章士钊在日本东京创办了《甲寅》(月刊)杂志。在该杂志上,围绕着对袁世凯帝制的批判,章士钊发展了一套系统的批判封建专制的理论。他以调和论为哲学依据,认为封建专制政治好同恶异,消灭了自己的异体,违背了事物的调和律,必然导致自我毁灭。由此,章士钊具体分析了封建专制毁灭的机理。本文认为,研究章士钊批判封建专制的理论,不仅有助于我们了解其本人的政治思想,而且也使人们清醒地认识到,重视民主与法制建设,对于一个国家的长治久安有着重要意义。 相似文献
93.
胡艺珊 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2001,46(2):18-21
张承志的散文集《绿风土》、《荒芜英雄路》、《清洁的精神》,本真地展现了他极为独特的心路历程.对于草原的动情的回忆与描写,巳渐渐不能满足张承志全部的精神追求,于是,他踏上了自己的"荒芜英雄路",去寻求"清洁的精神"以拯救生存.缘于主客观两方面的原因,他最终走向了他的信仰之地--折合忍耶,接近了他所谓的精神的极限和艺术的极限. 相似文献
94.
清风 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2001,2(2):38-42
张惠言是清代常州词派的开创者,他以传统儒家之"忠爱悱恻、不淫不伤之旨"为其词学理论基础;以<风>、<骚>的文学精神为其创作典范"感士不遇"而又"主文谲谏",寻春惜春,以立意为本,咏物抒情,重比兴寄托.主张崇比兴,区正变,知尊体.张惠言的<茗柯词>基本上体现了他这一词论要旨. 相似文献
95.
张爱玲小说人物形象的悲剧美学体现 总被引:1,自引:0,他引:1
马建高 《盐城师范学院学报》2000,20(3):38-41
对于悲剧的理解,张爱玲认为人性的偏执、情欲的盲目是导致悲剧的主要原因,她关注的焦点始终是人性.尽管她的小说可以说是"对时代颓废与家庭败落的怅惘与悲叹",可以说是对男欢女爱的冷眼旁观,甚至可以说是"开向四十年代沪、港洋场社会的窗口",但这些都不是张爱玲小说的最高命意.相反,它们都构成了张爱玲借此表现人生、探索人性的一个背景,一个五彩缤纷的悲剧舞台,舞台上演的主题只有一个,那就是人性.从此可以看出,张爱玲的悲剧观是对亚里士多德<诗学>悲剧美学思想的极好体现. 相似文献
96.
夏欣才 《南京理工大学学报(社会科学版)》2000,13(5)
张继的农村题材小说可分为三类 :四平村长系列小说、农村基层官场小说和乡村世情小说 ,阐释了由传统农业文明向现代工业文明的转型期间 ,中国农村中的“变”与“恒” ,即其凸现的意义 相似文献
97.
方牧 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》1999,(3)
本文以张煌言年谱与文集为主轴,结合实地考察,勾画出张煌言(苍水)在舟山遗迹的大概轮廓;从横向与纵向两个层面对张煌言的思想、实践和个人品质进行评价,揭示传统文化的久远影响及其意义。文章还就张煌言与郑成功以及文天祥的对比,对历史“公正”与“不公正”作了深层次的哲学思考。 相似文献
98.
孙吉民 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2008,(1):95-99
阐释学关学认为:理解具有历史性,阐释者具有“偏见”,理解的过程是理解者和文本的视域融合,理解活动是一种游戏。一个文本没有确定的真实,只有不断被阐释的历史。反映张玉良传奇人生的艺术作品是否符合历史真实已经不重要了,重要的是这些作品阐释出了各自不同的张玉良。在不同的视野中,在不同的历史语境中,张玉良现身为不同的面貌。当我们凝视这些历史流传物的时候,也获得我们自己独特的理解。 相似文献
99.
基于抗战的需要,张治中在湖南进行了安定秩序,转化社会风气,改革教育与整顿财经等方面的一系列的治理整顿,这对于稳定湖南当时的政局及湖南作为抗日后方的各方面工作的加强有较大的历史作用,是值得肯定的。 相似文献
100.
章亚光 《合肥学院学报(社会科学版)》2011,28(1):6-10,130
<新安名族志>是一部研究徽州氏族文化的重要工具书之一.但是,其对"章姓"的记述却有重大差错.<新安名族志>之史料,源于各地族谱,但族谱凡涉及人,都遵循"昭穆有序,长幼不乱"的原则.可是,"亦多显者"却乱了规矩,显然不足取. 相似文献