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211.
赵新友 《河南理工大学学报(社会科学版)》2007,8(1):51-54
针对学术界对周敦颐评价的几个问题,审视周敦颐之前的儒家心性论是否有本体论的根基,对其哲学思想的主旨并与儒家的理论特点进行对比,进而分析周敦颐心性本体论思想的意义和作用。由此认为,周敦颐哲学虽继承了先秦儒家“性与天道”的思想,改变了被汉儒扭曲为政治至上的天人感应论,恢复了原始儒家天人合一思想的内在道德联系。但他对儒学的贡献是技术性的,而非根本性的;是学术性的扬弃,不是政治性的转折。 相似文献
212.
213.
解放战争时期,周恩来对国共关系中的一系列重大问题作了深入的分析说明.了解周恩来对这些问题的分析说明,对于正确认识解放战争时期国共关系问题上的这些重大事件,对于充分理解中国共产党在这些问题上的方针政策的正确性,对于进一步认识周恩来对中国革命的思想理论贡献,都是必要的. 相似文献
214.
张晖 《复旦学报(社会科学版)》2008,(5)
本文以"汤武革命"为背景,通过分析哪咤、殷郊兄弟、黄飞虎和武王的叛逆行径中所体现出的孝道与忠君观念,来探讨<封神演义>如何在"天命"之外,建立起武王伐纣的合法性,并进一步揭示忠、孝与儒家政治理想之间的关系,由此深入探讨"革命"一词在中国儒家话语体系中的真实意义. 相似文献
215.
本文对我国北方商周墓葬出土的11件"弓形饰"或"月牙形饰",做了初步的考察,认为它们是用作"胸饰"或"项饰"的,均是某种身份的标识物。 相似文献
216.
朱熹坚信《周礼》为周公所作,维护其作为礼学经典的神圣地位。这一态度既是对宋代《周礼》研究的反思与批驳,也与其为学宗旨有着密切的联系。从朱熹与王安石、陈傅良、胡宏在《周礼》观上的分歧,可以看到朱熹《周礼》思想形成的脉络与轨迹。 相似文献
217.
1938年12月29日,汪精卫在越南河内发表“艳电”,响应日本第三次“近卫声明”,公开叛国投敌。作为中共中央在国统区的机关报,《新华日报》在整个抗战期间,始终站在反对汪伪斗争的最前列,对汪精卫的卖国行径和南京傀儡政权进行了深刻的揭露和批判,体现了中国共产党人对敌斗争的坚决性和彻底性,表明了中国共产党是抗日民族统一战线的坚强领导力量。 相似文献
218.
任运忠 《成都大学学报(社会科学)》2007,(1):104-106
《周易》中的文化词汇集中体现了中国上古时期的文化形态,因此对这些文化词汇的英译当以上古文化为基础,力求在译文中再现原文特殊的文化内涵。 相似文献
219.
袁良骏 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2011,27(6):5-13,91
对周作人而言,自1935年发表《秦桧与岳飞》至1945年8月日本宣布无条件投降,这是十年心灵的炼狱,周作人明明知道降日是不归路,有可能一旦落水,万劫不复;但是他拒绝不了诱惑,一步一步堕入了深渊。必须承认在这炼狱的十年中,周作人心态的复杂性。 相似文献
220.
孙明材 《海南大学学报(人文社会科学版)》2011,29(4):125-127
田昼是北宋散文家,《全宋文》对其生平事迹记述较为简略,本文辑补其未备者,以便人们更完整地认识田昼其人。 相似文献