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91.
刘国石 《北华大学学报(社会科学版)》2003,4(1):27-30
北周武帝释放奴婢,既有人为因素,也有客观因素。两晋至南北朝时期奴婢的大量出现,有战争、民族矛盾、自然灾害、少数民族落后等诸原因。随着内迁各少数民族封建化的完成,民族融合的深化,门阀势力的削弱,解放奴婢的阻力大为减少;加之北周武帝个人儒学修养好,又出于灭亡北齐追求天下一统的目标,通过释放奴婢以缓和阶级矛盾和民族矛盾就成为一种必然。 相似文献
92.
孙先英 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(2):143-145
在周代,不仅死人饭玉,而且活人也饭玉;它不仅是亲情的表达,而且也是身份地位的象征,具有丰富的文化内涵.饭玉这一葬仪,是远古这一风俗的继承和发扬,其缘起的原因是复杂的. 相似文献
93.
Zhou and Qin [2004. New intervals for the difference between two independent binomial proportions. J. Statist. Plann. Inference 123, 97–115; 2005. A new confidence interval for the difference between two binomial proportions of paired data. J. Statist. Plann. Inference 128, 527–542] “new confidence intervals” for the difference between two treatment proportions exhibit a severe lack of invariance property that is a compelling reason not to use them. 相似文献
94.
李寿菊 《长江大学学报(社会科学版)》2004,27(1):56-61
《三国演义》与《东同列国志》都崇尚“羽翼信史” ,但罗贯中的立意在小说历史化 ,冯梦龙则意在历史通俗化。两人在编纂技巧上也有很大不同。 相似文献
95.
汪丹 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(3):136-141
周作人和张竞生是新文化运动中的两个风云人物 ,也是两位在妇女问题上心思颇重、用功颇勤的学者。将妇女研究从男女平权的政治层面深入到女性本位的文化层面 ,是其新式妇女观的共性与贡献。尽管两者之间有悲观与乐观之分 ,但都如昙花一现。就文化比较学而言 ,其根本偏颇在于以西方个体本位的文化理念为旨归 ,背离了中国群体本位的文化传统 相似文献
96.
王俊虎 《榆林高等专科学校学报》2003,13(1):64-67
周作人向以“独树一帜”的文学现著称文坛,以往研究者多关注其早年文学现或文学现的某一方面,没有对周氏文学现做较全面评析,从批评论、功能论、文体论、本质论四方面分析周作人文学观,可以粗略窥视到其文学现理论基础及思想渊源。 相似文献
97.
黄忠晶 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2007,23(2):39-42,93
《庄子·齐物论》中“彼此是非”一节,历来论者多从认识论的角度分析,且由于此段话在文字辨正方面存在较多问题,遂造成种种误解。对此段话作逐字逐句的考辨,庄子是在本体论意义上谈“彼此是非”。庄子“彼此是非”的思想最出色的运用表现在其生死观上,他并不是一味地将生死等同起来,而是在看到异中之同时,也看到同中之异,其心态和思想十分复杂,从而能够更深刻地体味人和他所在的那个世界的关系。 相似文献
98.
符晓黎 《绍兴文理学院学报》2006,26(4):42-45
周邦彦在宋词的发展史上是一个举足轻重的人物。他的词题材广泛,意蕴深厚。本文从四个方面对其作品作了简要的评析。 相似文献
99.
洛阳东周两汉瓦当概述 总被引:1,自引:0,他引:1
程永建 《河南科技大学学报(社会科学版)》2004,22(1):33-36
洛阳东周两汉时期的瓦当资料多来自于当时的建筑基址、烧窑、灰坑和墓葬中。瓦当种类有半瓦当和圆瓦当,东周时期以半瓦当为主,两汉时期多为圆瓦当。瓦当纹饰主要有饕餮纹、涡纹、卷云纹、动物纹和文字瓦当等。 相似文献
100.
建国初期,周恩来提出,人民民主统一战线要协调好人民内部的各种关系,要担负起为过渡时期总路线服务的新使命,要有广泛的代表性,并强调全党都应充分认识新时期统一战线的重要性和长期性。这为巩固和壮大人民民主统一战线奠定了重要理论基础。 相似文献