《妻妾成群》与《大红灯笼高高挂》之比较

《妻妾成群》中苏童对姨太太的描写,暗示生命的浮躁、萎谢,反映了女性身陷绝境而不自觉的意识状态、行为方式以及在男性压抑下生存的悲哀。在《大红灯笼高高挂》中,张艺谋侧重反映女性的一种叛逆,但最终也未能挣脱男性笼罩下的圆圈。苏童采用了"井",有一种神秘的象征,也带有颇浓的宿命色彩;张艺谋则代之以红灯笼,它作为一种载体既存在于故事中,又与人物的命运相关。红灯笼是陈家宅院里欢娱、恩宠、情爱、荣耀的象征,它代表着全部的"幸福";反之,封灯则意味着凄清、黑暗、孤寂,象征着所有的不幸。     

殷墟文化与商易

~~熟完善三段曲折历程。若问重卦的作者在哪里 ,大抵如此而已。(二 )解决了《易经》的来源问题。关于《易经》的来源问题 ,千百年来为历代学者所迷惑不解 ,而仅滞留于司马迁伏羲画卦、文王演易之说。此中之缘由 ,就是从未找到在《易经》诞生之前一时代实物证据。用形象的说法就是《易经》之父何处觅。如今 ,从安阳殷墟出土的遗物中才真正认定了《易经》的父位。我们现在就以安阳小屯南地发现的易卦卜甲为例 ,并与《易经》上的基本内容相互对照来看看它们之间的“父子”承继关系。《易经》的框架结构 ,基本包括卦形、卦名、卦爻辞和九六学四…     

从坤卦看企业柔顺成物的行为通则和管理智慧

《周易》认为"乾知大始,坤作成物",因此,坤卦揭示了成就事物的基本道理。坤卦是至柔至顺,具有观察、理解、柔顺成物的直观性、易从性和一致性。同时,坤卦提出了具体的柔顺成物的价值取向和行为准则。本文分三个部分:管理的顺通观、几微观以及顺通的具体实践方法。     

试论《周易》复卦的返璞归真智慧

《周易》复卦中蕴含着返璞归真智慧,描绘了不同形式的回复自然本真之态,并试着通过对其卦爻象、卦爻辞的解释,探讨复卦叫人信守自然之道的哲理,以便人们能效法复卦,顺道而为,远离胡作非为,增进天人和谐。     

《易经》中的语用学思想阐释——谦卦中的礼貌观解读

针对《易经》六十四卦中“谦卦”所蕴含着的礼貌内涵进行探讨，进而基于汉语本土文献回应国际语用学界“解放语用学”的呼声。结果发现，谦卦中蕴含着丰富的礼貌内涵，并且在卦象、爻辞和象辞三个维度表现出像似性、系统性和全息性特征，最终表现出西方礼貌思想所不可比拟的先进性与超越性。文章认为，具有汉语民族化特色的本土文献研究将会在“语用学解放”的谋划进程中找到自身的用武之地。     

自由完美的身体的表达——读布尔斯廷、埃斯库罗斯、《希腊城邦制度》和顾准

人体是古希腊赞赏不够表达不尽之事物.古希腊的人体是阳光下闪耀着光辉的自由完美的身体,而且,阳光下的完美也全然戒除了情欲等轻浮的成分.     

释乾坤卦

文章分为三部分：首先就《周易》内容和研究方法提出几点基本的看法；其次分析乾卦，认为乾卦包含有三种理论端绪，涵盖了《周易》的全书；最后分析坤卦，指出乾坤两卦复杂的对应关系，从而为全书起了定纲立向的作用。     

宋代易学视野下乾卦卦义考——乾卦之阴阳自然观

宋代易学立足于象数,着眼于义理,进而穷究阴阳互动的自然观思想,并以阴阳为核心指涉,铸造了诠易的向度结构框架。其中乾卦卦爻辞所涵摄的阴阳互动思想,集中地彰显出乾卦卦体之所主及爻义之内在逻辑,流射出乾卦阴阳互动关系的结构程式和理路模式。     

《易传》之“卦时说”与先秦“时”观念之形成

"时"在中国古代是非常重要的一个概念.在先秦,它经历了由自然之"时",到"凡岁月日刻之用",进而发展成与人的命运休戚相关的一个概念的过程,而在这一转变过程中,<易传>之"卦时"说起了重要的作用.     

李准《清末遗闻》稿本述略

李准是晚清著名的政治人物,同时也是一个复杂的人物,既镇压过革命起义,也率先支持广东脱离清政府宣布独立。在广东任职期间曾率海军驱逐入侵西江之英国舰队,收复多处被日本商人占领的海岛,因此又是一个维护民族主权的英雄。天津南开大学图书馆藏《清末遗闻》稿本一册,记录晚清名公大臣以及维新志士的遗闻轶事,不但具有文学价值,而且可以补正史之阙。