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41.
汪华余 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2002,11(2):25-26,98
本文对WTO框架下我国农业发展进行了讨论,实证分析了我国农业发展的现状,并对WTO框架下我国农业发展的政策空间进行分析,指出了在WTO框架下我国农业发展的政策取向和实施措施. 相似文献
42.
王玉蓉 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2002,27(1):68-69
在新世纪到来之际,中央人民广播电台推出了一档引人注目的节目--<晚报浏览>.从以下三个方面分析了<晚报浏览>引人关注的原因一、突破以往模式,与晚报联合,变媒体间的竞争为合作,充分整合媒介资源优势.二、先声夺人,率先在新闻类广播节目中采用主持人形式.三、内容编排力求按新闻规律运作,表现出纯正的新闻性特征. 相似文献
43.
毛润祥 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2002,4(1):4-6
学习江泽民“七·一”讲话精神,深刻认识新时期加强高校社会主义精神文明建设的战略意义。增强做好社会主义精神文明建设的自觉性,努力为中国先进文化的发展,为培养适应社会主义现代化要求一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的全面发展的接班人作出贡献。 相似文献
44.
中小企业在国民经济中占有重要的地位.随着经济全球化和社会分工的发展,中小企业的国际化经营已成必然趋势.本文分析了我国中小企业国际化经营存在的问题,提出了相应的对策建议. 相似文献
45.
张克威是中国著名的农学家、农业教育家 ,早年留学美国 ,抗日战争爆发他毅然回国投笔从戎 ,参加抗战和三年解放战争 ,新中国成立前后 ,开始筹办沈阳农学院 ,从此他把一生的精力和心血都倾注在高等农业教育事业上。他思路开阔 ,敢于创新 ,在办学过程中形成了自己的教育思想和办学经验。张克威的教育思想与办学经验有五个主要方面 :积极创办多科性农业大学 ;延揽人才 ,建设高水平的教师队伍 ;注重对学生理想教育 ,培养高素质人才 ;强调理论联系实际 ,推行教学、科研、推广三结合 ;发扬学术民主 ,培养勤奋求实校风。为此 ,“文化大革命”以前 ,沈阳农学院在国内外都享有很高声誉。 相似文献
46.
邹红 《广东工业大学学报(社会科学版)》2002,2(3):13-17
文章分析了 1997年到 2 0 0 1年广东高等教育的相关数据 ,认为广东高等教育主要通过内涵式发展来扩大其教育规模 ,扩招后已经达到其现有教育条件的承载极限。今后应放缓发展速度 ,转变高等教育发展方式 ,由内涵式发展为主转为重视外延式发展 ,以达到高等教育的可持续发展 相似文献
47.
薛亚军 《长安大学学报(社会科学版)》2002,4(2):5-9
唐五代覆试与当时的科场风波密切相关 ,其或因朝臣党争而起 ,或因知贡举者失和于权贵而行 ,长庆以后的子弟问题在历次覆试案中也扮演了重要角色。覆试内容与省试相同 ,进士试诗赋杂文 ,明经帖经、墨义。初试及第者覆试中普遍有所刷落 ,主文试后也会受到外放惩处。唐五代之覆试与中书门下的考覆分别在形制、权力两方面影响了宋代殿试的产生。宋太祖、太宗之世 ,作为唐五代科举考试拯弊补救措施的覆试 ,不仅本身扩大范围而制度化 ,其中又且衍生出宋代集权表征之一的科考最高形式——殿试。“覆试”、“考覆”及今日之“复试”三概念不同。 相似文献
48.
弘扬自然辩证法传统 建设科学技术学学科群 总被引:11,自引:0,他引:11
曾国屏 《北京化工大学学报(社会科学版)》2002,(3):9-14
本文回顾了我国自然辩证法学科和学科群的发展过程,分析了其间的广义理论和狭义理解、分歧和共性,探讨了终将从广义上延拓成科学技术学一级学科,从狭义上形成二级学科群的合理性和现实可能性.基于坚定自然辩证法原理作为科学技术学基础理论及学科建设指南的必然性,建议扩大<自然辩证法研究>副标题的内涵,将目前冗长的副标题改变成简洁的"关于科学技术学的理论性杂志". 相似文献
49.
春秋时期的媵制及其盛行原因 总被引:2,自引:0,他引:2
贾俊侠 《江南大学学报(人文社会科学版)》2002,1(1):49-51
媵制指一个贵族男子娶妻 ,这个妻的侄、娣 (妹 )也随同她一同陪嫁 ,这侄娣随姑、姊同嫁一夫的婚俗 ,在春秋时期的诸侯和士大夫中相当盛行 ,对春秋时期的政治联盟、社会稳定和婚姻外交起过十分重要的作用。这种制度的盛行 ,不仅与史前文化的遗存及西周春秋时期的宗法继承制有关 ,而且与春秋时期特殊的历史背景和现实需要有关 相似文献
50.
李可风 《太原师范学院学报(社会科学版)》2002,(4)
作家的人格是其作品风格的内在因素 ,往往决定着其作品的风格。我们在研究作品风格的时候 ,不能不关注作家的人格。只有对作家的人格进行全面深入的审视 ,才能更准确地理解和把握其作品的风格。探讨陶渊明的人格魅力及其特征 ,是深入研究陶渊明作品风格的至关重要的途径。从陶渊明的作品中 ,从他的言行中 ,我们可以领悟到他的情趣和胸襟 ,领悟到一种具体的人格。陶渊明自然率真平和旷达的个性特征构筑了他的诗化人格 ,即未经世俗异化的高尚贞洁的人格。这种人格的内在思想根源是自然化迁的宇宙观和委运自然的人生观。这种人格的外在表现形式是他任真自得和固穷守节的行为方式。他的作品中常见的酒与菊、孤松、孤云与归鸟等艺术形象组成了陶渊明诗化人格的象征系列 相似文献