试论基督教与道教神性论的区别--兼论中西方文化的特质及其成因

在神性论问题上,基督教和道教虽有相同之处,更有区别之点,具体表现为一神论与多神论、人神异质和神性分享论与人神同质同形和互化论等区别。这些区别规约了它们各自的思维方法。同时分别影响着西方和中国的社会生活方式及其习俗、哲学、自然观、价值观等文化因子,形成注重理性的基督教文化和注重功用的中国道教文化。     

广告理论百年回眸

自 2 0世纪初广告学科出现以来 ,经历了学科的建立、成熟和创新三个阶段。期间形成了以情理广告派、芝加哥广告学派、USP学派、美术指导——文案学派、广告古典主义学派等流派和广告调查策略、广告目标、广告人素质、广告定位等理论思想。这些广告流派和广告思想对于广告学科的成型和完善 ,对于广告产业的发展起过积极的作用。     

论道德教育的责任分解与整合

道德教育的责任分解是德育研究的重要课题。道德教育要突出学校的主体地位,强调教师的特殊责任。同时,必须加强德育理论的整合研究及师资培训,以提高社会的整体责任意识为道德教育责任的终级目标。     

神话：美丽的镜像——中国神话与希腊神话比较

神话是人类较为特殊的一种文学现象．在內容丰富，想象瑰丽的大量希腊神话中，世界的产生、人类的起源、洪水灭世等故事情节和某些英雄人物的塑造有异曲同工之妙；而希腊神话申所表现出的各自民族精神及其特征又有着天壤之别，对各自的文明发展起到了深远的影响。     

英语学科中学生个体差异问题初探

学生能力的差异,知识水平的差异是发展的自然趋势.探讨英语学科中学生的个体差异问题,就是要了解和掌握学生在英语学习中的差异所在,分析产生差异的原因,研究如何在教学中照顾学生差异,以使每个学生的英语水平在原有基础上都得到充分发展.     

分科设学和清末民初中国的学术转型

在中国近代学术转型中起了重要作用的分科设学模式，是传统的内部变动和西学的外部输入错综交织的产物。清末学人在教育改革中重新发现并发展了宋儒胡瑗以来的分斋课士的书院传统，逐步将西学门类整合进传统的知识体系之中，经由学校体制、分科设计和研究方法的层层更新，形成了一幅中西学冲突融合，书院和学堂彼此移位，经学失去主导价值，以致传统学术体系最终分解的极其复杂的图景。     

叶燮诗歌师古论——以《原诗》为中心

在吸收古往今来优秀诗歌的创作经验和审视前人师古误区的基础上,叶燮提出了他的师古之论。叶燮始终从诗歌发展流变的维度谈"师古"问题,他的诗歌师古论贯穿于其整个诗学体系的建构之中。在"师古"的前提上,他主张"识其升降";在"师古"的范围上,他倡导兼综百家;在"师古"的方法上,他注重"得其神理"。在总体上,他的师古论是比较通达的。     

马克思劳动价值论与诸种“非劳动价值论”——一种“科学理论”视域的比较研究

从“科学理论”的视域来审视,马克思劳动价值论是中外理论界众多价值、价格学说中的一种,而且在我国是影响颇大的一种。在此之外,中外理论界还提出了各种“非劳动价值论”学说,其中具有代表性的主要包括生产费用价值论、生产要素价值论、效应价值论、边际效应价值论、供求决定价值论、均衡价格论、物化劳动价值论和知识价值论等。马克思劳动价值论作为建立在“劳动”这个人类本质活动基础上的价值论研究的结晶,它与各种非劳动价值论相比较,是更为深刻的理论,是在科学地区分和严格地定义了使用价值和价值、价值和价值形式、价值和价格、物化劳动和劳动、具体劳动和抽象劳动、私人劳动和社会劳动、价值决定和价值实现、价值决定和价值分配等诸对范畴的基础上,达到了形式和内容、现象和本质的有机统一的宏大理论体系;而各种“非劳动价值论”的学说,基本上都是在现象层面上对价值或价格的考察,从这个意义上讲它们远没有马克思劳动价值论那样深刻。     

反思转型期中国特色企业战略理论的前提假设

试图对比中西战略理论的基本前提假设,以符合中国经济管理思想传统、符合转型期中国现实情况为指导原则,描述中国特色的战略理论前提假设所遭遇的独有的“二元游移”现状,并分析这种“二元游移”状态对公司治理、组织结构、公司文化等企业战略问题的影响。     

关系研究的多重立场与理论重构

关系研究大致可以分成儒家社会理论的立场、社会学的立场和人类学的立场等.这些立场对于关系的研究虽各有自己的贡献,却也有各自的局限性.而当前兴起的社会资本概念则同关系研究之间最有可能出现出嫁接与融合.通过对以往关系分类及特点的讨论,可以发现,中国人的关系基础在逻辑上建立于持久而无选择性的交往之上,这点将引发关系的特征主要指向人际间的情理、义务、权力放大及计策运用等,并在持久性关系解体后构成一种趋向工具性的关系网络,这些同社会资本关注的问题有所区分.