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481.
土耳其著名诗人希克梅特创作的诗剧《爱情的传说》讲述了动人的爱情故事,其把土耳其封建社会阶级关系作为诗剧的历史背景,不仅鼓励人们打破封建等级的束缚、勇敢地追求自由的爱情,还赞扬了主人公费尔哈德对广大人民的爱,作品具有很强的进步意义。《爱情的传说》在1950年代传入中国,在其传播过程中,颜梅华等对其进行了连环画改编。颜梅华版的连环画在人物塑造、情节叙事、场景描绘诸方面对原作进行了匠心独具的改编,是不可多得的连环画佳作,其与原作交相辉映,有力地推动了希克梅特诗剧《爱情的传说》在中国的传播,扩大了其在中国的影响。 相似文献
482.
阮元主编的《经籍籑诂》,作为第一部籑辑训诂资料的大型工具书,其开创之功,是无庸质疑、不可否定的。该书征引资料多达334种,在广泛收录经史资料的基础上,尤能大胆突出地征引小学书、纬书、类书、金石等多方面的资料,其全面性、多样性、丰富性,以及开创性,是不可质疑的。虽在清乾嘉以后书目的征引方面不如《故训汇纂》多,但这是由时代条件所决定,不应作反历史的苛责。 相似文献
483.
郑伟斌 《中国农业大学学报(社会科学版)》2016,33(4):132-136
《中国农民反行为研究(1950-1980)》是对建国后中国农民“反行为”的一部研究专著。作者对土改、合作化、人民公社三个时段的“反行为”进行了全面研究,并就“反行为”的内涵和特点进行了明晰界定。作者关于“反行为”的理论和美国人类学家斯科特的“弱者的武器”和“隐藏的文本”实有相通之处,展现出乡村研究的底层视野。“反行为”的研究可从以下三方面进行拓展:研究对象的微观化,“反行为”和国家治理术的结合、“反行为”和民众精神世界的关联。 相似文献
484.
孙瑞 《吉林师范大学学报》2004,32(3):91-94,104
先秦令书是先秦统治阶层发号施令时使用的一种公文书。有的先秦令书是由统治者直接下发的,而有的则是统治者以天、帝的名义发布,但无论何种形式下发的令书,如有违犯受到的惩罚都是相同的。殷商甲骨卜辞所载的令书为目前所见到的我国最早的令书实物。"令"与"命"是先秦令书的代字,不过令字的使用早于命字,而且,令字起初在殷商时只用于命令之意,至西周时才开始利用令书进行赏赐和册封。秦统一后改命为制、令为诏,先秦令书才完成其历史使命。 相似文献
486.
高校图书馆样本书阅览室的管理与服务 总被引:1,自引:0,他引:1
任秀煜 《辽宁医学院学报(社会科学版)》2007,(2)
为了更好地发挥高校图书馆样本书阅览室的作用,有必要对它的管理模式和服务模式进行深入的探讨和大胆的构思。样本书阅览室的工作人员要开拓创新,采取灵活多样的服务方式,以便在服务读者、方便读者的同时,使图书馆的整体服务水平上一个新台阶。 相似文献
487.
关于《水浒传》成书时间的几个“内证”考辨——与石昌渝先生商榷 总被引:1,自引:0,他引:1
张培锋 《贵州大学学报(社会科学版)》2004,22(2):72-76
通过对石昌渝先生<〈水浒传〉成书于嘉靖初年考>一文提出的几个内证--宋、明土兵制度、银元作为货币流通使用的时间以及子母炮出现的年代等问题进行文献核查和考证,可以发现石文对以上几个问题的考证均存在史实错误,因而,根据这些"内证"推导得出的"<水浒传>成书于嘉靖初年"的结论是不能成立的. 相似文献
488.
河南省图书出版与学术期刊编辑研究 总被引:1,自引:0,他引:1
王华生 《河南大学学报(社会科学版)》2006,46(6):179-184
河南是一个文化大省,特别是改革开放以来,河南省图书出版与学术期刊的发展取得了巨大的成就.但是,由于文化事业的快速发展,使我省的图书出版与学术期刊存在这样或那样一些编辑问题,如价值法则泛化,导向功能缺失;编辑策划流于形式;文献信息密度低;内容缺乏创新,语言表达形式不完美,等等.加强编辑自身修养,提高编辑业务素质,是克服目前我省图书出版与学术期刊存在问题,提升其文化品位的关键. 相似文献
489.
吴德琴 《陕西学前师范学院学报》2020,36(11):9-15
“红色主题”是儿童绘本创作的重要题材之一,围绕传播爱国主义情感而进行创作。红色主题绘本以第三人称叙事、突出红色主题故事的真实性、关照儿童的故事表达特点;以符合故事内容的色彩和笔触刻画红色主题、融汇摄影和电影等艺术创作方法、画风契合儿童的情感特征、结合中国传统民间艺术形式阐述革命故事,对于激发儿童的爱国主义情感起到重要作用。但是,红色主题绘本在创作和推广方面仍有较大空间,培育红色主题绘本创作团队、以红色主题绘本推进爱国主义教育、以亲子共读促成红色主题绘本传播等方式是创作和推广红色主题绘本的有效途径。 相似文献
490.
杨博 《宁波大学学报(人文科学版)》2020,33(4):66-75
战国楚竹书为研究先秦学术思想史提供了丰富材料。楚竹书中对个体的强调,对君子修养、君臣德行的要求显示出逻辑上的承继性,而有关“治世”问题的讨论,大抵可置于以“德治”为核心观念的思想结构之中,体现着战国儒家德治为本的政治思想。楚竹书所见战国儒家政治思想与汉代儒家思想的差异,如“君子”指称的变化、君亲观念的转变等,都与战国秦汉社会现实的变化特别是大一统政权的建立息息相关。 相似文献