论21世纪大学生理想信念体系的建构

大学生的思想政治教育以理想信念教育为核心.理想信念体系可划分为个人的理想信念,社会共同的理想信念,以及世界或人类的理想信念.个人的理想信念一般包括生活理想信念、道德理想信念、职业理想信念三个主要方面.理想信念教育要贴近大学生个人的理想信念,围绕社会共同的理想信念,导向世界共同的理想信念.     

高校理想信念教育状况及实效性路径思考——以西南科技大学学生为调查样本

增强高校大学生理想信念教育的实效性是学校思想政治教育的一项重要工作.通过对西南科技大学学生的调查发现,当前我国高校大学生的理想信念主流是好的,但部分学生也不同程度存在政治信仰迷茫、价值取向扭曲、社会责任感缺乏、团结协作观念较差等问题,这与高校理想信念教育的效果不理想关系极大.     

论东方史前"女神"

如果对史前女神现象按地域进行比较研究,可有东方女神和西方女神之说;从时间序列上看,东方女神的问世又晚于西方女神。这一从人类旧石器时代晚期出现贯穿整个新石器时代的“女神”崇拜现象,与当时人类婚姻、生育、生产、文化等现实生活是密不可分的。无论东西方女神,都是人类在漫长的历史发展进程中自发形成的崇拜方式,不存在相互影响乃至传承关系。它展现的是对苍天的乞求,反映的是当时作为弱势群体的人类面临生存挑战的无奈。这种相对独立存在的、具体的、单一的原始宗教崇拜和信仰,曾经占据史前社会原始先民的文化精神世界长达二三万年。到了新石器时代中晚期,女神崇拜又与巫术活动相掺杂,构成了文明起源的主要因素,对推动人类社会由野蛮向文明过渡起到了其他文明因素不可替代的作用。     

幼儿家长教养观念及方式的现状调查——基于祖、父辈教养的比较

家庭系统的重要他人的教养观念、教养方式对幼儿的发展有着潜移默化的影响。文章采用问卷调查的方式，考察幼儿家长的教养观念及方式，探究祖辈、父辈两代人在幼儿教养上的共性与差异性。结果发现：多数家庭的祖、父辈共同参与幼儿的教养，父辈多为主要教养者；祖、父辈获取及解决教养难题的途径、教养观念及教养方式既存在共性又存在不同程度的差异性。正视两代人教养的共性和差异性，发挥其中有利之处，规避存在的不足，对幼儿及其家庭大有裨益。     

人生何以需要道德信仰

道德作为社会生活的必然产物,必须以信仰为基础。道德信仰的生成有着自然、社会和人生的逻辑根据。从人生角度而言,人生具有有限性、未完成性和创造性,这为道德信仰的生成提供了逻辑前提与基础,从而使道德信仰成为一种必然性的产物。     

唐代文殊信仰兴盛的政治背景

文殊信仰在唐代达到顶峰与王权推动有直接关系。从政治角度入手探析其在唐代兴盛的原因。首先,唐初开放性的宗教政策促进了佛教的发展,为其兴盛奠定先机;其次,皇室对文殊道场的推崇在全国范围内强化了文殊信仰的传播和深入;再次,武则天的支持使文殊信仰盛行全国;最后,具护国护王性质的密教文殊信仰顺应"安史之乱"之后的政治需求,获得代宗朝的全力支持而达到信仰顶峰。     

汉代江南铜镜文化

《考古》、《文物》、《考古学报》三大杂志和《湖南出土铜镜图录》、《浙江出土铜镜》等书刊上有较多汉代江南的铜镜资料。汉代江南有发达的铜镜制造文化。固着在铜镜上的花纹、铭文展示了汉代江南人的各种信仰和社会风俗。汉代江南铜镜文化与中原铜镜文化相比既有共性又有突出的个性特征。     

儒家人文信仰的完成——朱熹《四书集注》的思想信仰分析

以《四书》为代表的早期儒学奠定了儒家人文信仰的基础,而理学家朱熹通过重新诠释《四书》完成了儒家的人文信仰。一方面,朱熹以更加理性主义思想方法与概念体系建构以"天理"为中心的哲学体系,以解决人文准则与终极实体之间的内在联系;另一方面,朱熹的理论又是一种宇宙目的的象征性表达,包含着生命体验的终极关切,故明显具有信仰的特征与宗教的功能。     

苏曼殊:无法救赎的自我--兼与李叔同比较

苏曼殊皈依佛门是由于"壮士"的理想无法实现和"美人"的情意不能解脱之后的一种自我救赎,这种皈依是苏曼殊的一种外部行为,并非一种内在的真诚信仰,因此苏曼殊注定无法救赎自我.     

理想信念是新时期思想政治建设的核心内容

在改革开放和错综复杂的国际形势下 ,一些党员干部 ,甚至个别高级领导干部经不起考验 ,思想产生了动摇 ,出现了种种腐败现象。究其根源 ,都是因为缺乏理想 ,放松了“三观”改造的结果。因此 ,新时期加强思想政治建设 ,帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观 ,就必须加强理想信念教育。并就如何加强理想信念教育提出了三种方法。