Teaching Three Year-Olds to Pass False Belief Tests: A Conversational Approach

A training procedure was developed for teaching three year-old children to pass a standard false belief task. A series of 4 video sequences was developed, in each of which a child showed surprise following the unexpected transfer of an object. A group of 23 three year-olds who failed a standard false belief task took part in 8 discussions of the 4 video clips, over a period of two weeks, and were compared with a control group of 23 task-failers who had 8 story reading sessions over the same time period. The training involved (a) interactive recall of the initial events in each sequence, (b) factual questioning about the events and (c) an explanation of the thoughts and actions of the video protagonists. The emphasis was on positive elaboration of children's answers rather than on negative feedback as counter evidence. The training group performed significantly better at an immediate post-test, and at a follow-up test two weeks later, on a similar as well as a generalisation task. Task success was unrelated to vocabulary (BPVS) score, but was significantly related to success of responses during the training. The results indicate learning in the Training group of a discursive format for talking about events useful for describing false beliefs.     

对海南省高校留学生教育的几点思考

美国等西方国家千方百计做大做强留学生产业。海南省作为中国最大的经济特区,在发展留学生教育方面是可以大有作为的。海南大学要加快加大留学生教育的发展,在管理体制方面,关键是要改制;在招生方面,应彻底打破以前由海南大学独自负责的限制和无为的表现,充分发挥海南大侨乡的优势;在教学方面,拟开发、引进和开设既符合教学规范又符合市场需要的课程。     

充分发挥宣传思想工作优势为学院改革发展提供强有力的思想保证

重视宣传思想工作是我党的重要政治优势.高等学校必须在坚持正确办学方向的前提下,进一步提高宣传思想工作重要性的认识,加强党对宣传思想工作的领导,加强精神文明建设和政工干部队伍建设,在思想政治工作中不断创新和改进方式方法,使宣传思想工作在学院改革发展中发挥更大作用.     

论当代大学生思想教育中法律信仰的培养

培养大学生的法律信仰是建设社会主义法治国家的需要，也是大学生自身成长成才以致成熟的需要。分析高校培养大学生法律信仰的现状、特点和重要意义，提出了从加强法治教育、丰富教学方法、强化法制实践等方面来培养大学生法律信仰的对策。     

英汉数字习语与文化关系

语言是文化传承的载体,英汉数字习语在英汉两种语言的发展过程中起着重要的作用,它们承载着英汉两个民族鲜明的民族特点和独特的思维方式。英汉数字习语与各自文化相连,存在于宗教信仰、美学观念、神话、社会风俗和地理环境等各个社会领域,深刻折射出了英汉民族文化的传统和特色。     

哲学思维与自然信念之间的张力——王阳明“山中观花问答”新论

心物关系问题在阳明哲学中至关重要,解答该问题的经典案例是＂山中观花问答＂。该问答的＂问＂,问出了哲学思维和自然信念之间的张力;该问答的＂答＂,答出了心物＂同寂同感＂、＂一气流通＂、＂同有同无＂的意向性结构特征。意向性结构是理解＂心外无物＂之哲学命题与＂有物与心无关＂之自然信念并使二者达成和解的关键。     

从寄魂物信仰看藏族生命观

信仰可以在一定层次上反映出特定人群关于生命、社会、自然的观念.本文即试图通过对藏民族寄魂物信仰的某些表现、行为、规律的研究,以期窥到藏民族的内心世界,进而探讨其独特的生命观念.     

《水浒传》“灵官殿”小考——兼及《水浒传》成书时间问题

《水浒传》第十三回和第十四回都写到了刘唐醉卧灵官殿,这应是灵官信仰在民间较为普遍所致。有关灵官之名及其事迹、信仰的记载都大量出现于明永乐年间之后,因此,关于灵官殿的细节应视为推断《水浒传》成书时间的重要参考依据。     

乡村社会的宗教、实践及其变迁——对赣中S村宗教状况的田野调查

田野调查资料显示,民间信仰的主体是自古式社会以来一脉相承的萨满教。在乡村社会中,它并不与民间道教和民间佛教纠缠不清,而是具有相对独立性。这进一步证实韦伯、张光直等学者的论断。在当前社会转型时期,随着人对自然的震慑感及人与集体之间的依附感渐趋减弱,较为普遍的一种宗教虔诚感来源于对个人命运的关注所需求的安全感。这使得许多相关宗教仪式、行为进一步民俗化,由宗教形式转变为风俗形式。     

论法律的个体内化

法律的个体内化就是法律信仰形成的心理过程,其包括法律认知、法律情感和法律意志等三个方面。法律认知过程中,经过法律感知、利益感受、价值认同等环节,主体获得一定的法律知识,形成一定的法律观念,产生一定的法律理想。主体在获得法律知识、形成法律观念、产生法律理想的过程中,体验着一定的法律情感,也表现出一定的法律意志。在法律个体内化的基础上,主体会形成一定的体现其精神面貌的稳定的个性心理,这就是法律人格。