林语堂代人受过──从鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》的一条注释谈起

鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》一文后的第二条注释给读者三点印象：一、林语堂是“费厄泼赖”的倡导者；二、鲁迅写作此文是专门批判林语堂的；三、二三十年代林语堂始终站在进步文学的对立面。事实并非如此。“费厄泼赖”的始作俑者是周作人，而不是林语堂。鲁迅对“费厄泼赖”的批评，表面上对着林语堂．其实瞄准的是周作人。准确地讲，是针对当时一些善良人们姑息养奸的错误倾向而言的。二十年代的林语堂作为语丝派叱咤风云的一员战将，伴随着鲁迅的步伐，在反抗封建势力和现代评论派的攻城劫寨中立下了汗马功劳。林语堂是代人受过的。这场围绕“费厄泼赖”问题的讨论，是语丝派内部人之间不同意见的磋商，长期以来人们把它定格在“两个阶级”、“两条路线”斗争的档次上是不科学的。     

论数学建模与素质教育

探讨了数学建模的功能,数学建模与素质教育的内在联系,并指出数学建模的教学及竞赛是实施素质教育的有效途径。数学教育是一种素质教育,数学建模是素质教育的体现。     

合并院校更应注重人本精神

高校的合并重组是我国高等教育管理体制改革的重要举措。合并高校能否实现1+1>2的协同效应,合并之后的融合显得尤为重要。结合院校合并工作实际,从弄清校情,把握特征;注重人才与人本精神;坚持“以人为本”,抓好合并院校的起步工作等方面进行了分析,并提出了相应建议。     

中华传统文化缘何未成为全球化大厦担纲之梁--谈逻辑与分析理性

中华传统文化缺少分析理性,这是它不能产生现代科学技术的原因.辩证理性需要分析理性的"监督",否则就会沦为诡辩.哲学曾经历的庸俗化需要基于分析理性加以清理.现代逻辑的重大成果是分析理性的杰作,其丰富的哲学营养和对传统哲学思考的挑战应当引起哲学家的关注.     

形式主义的转变及其转变的人文启示——什克洛夫斯基后期思想研究

什克洛夫斯基是以其形式主义出名的,然而他后期的文艺思想却发生了改变,这一点常常被人忽略或是被人误解.本文论述了什克洛夫斯基思想转变的情况及其转变的可信性,并在此基础上着重论述了他的转变给文艺理论所带来的启示,从而再次强调文学永恒的"人文"主题.     

美国心态与美国言辞

分析了美国心态的四大特征：过份敏感、恐惧、假正经和虚荣以及在美国语言中由此产生的众多言辞；指出该四种心态虽不实事求是，但在美国人的现实生活中具有积极意义。它们证实了美国心态中非常重要的心理因素──乐观进取的精神。分析了美国人获得这种精神的历史和社会背景。这些典型美国言辞除了外延意义外，还获得到了反映美国人的情绪，伦理道德．价值取向，文明程度或人际关系等丰富内涵。     

传统装饰文脉中的女性形象研究

任何一个民族都有其特定的文化,任何一种文化都有其特定的生长土壤。装饰作为一种文化形态,伴随着中国几千年社会生活的变迁,体现着人的生命欲求和艺术鉴赏。我们通过对传统装饰文脉中女性形象的研究,可以从一个潜在层面认识中国传统装饰的艺术特性和文化品性以及深层民族精神的内核。     

长征精神对当代大学生思想政治教育的启示

长征精神是我们党和国家的伟大精神财富,必须要世世代代弘扬和继承。新形势下,加强和改进大学生思想政治教育,也必须借鉴红军长征途中的方式方法,对当代大学生进行理想信念教育、艰苦奋斗教育、集体主义精神教育和服从组织纪律等方面的教育。     

被书写的叛逆:质疑"娜拉精神"

娜拉,作为中国女性觉醒和"五四"叛逆精神的表征,在进入中国语境后发生了未被觉察的精神变异,从而显示出女性解放话语的裂痕.从易卜生笔下决绝的"女儿娜拉"到进入中国的软弱的"妻子娜拉",表明"娜拉"作为一种被书写的叛逆精神浸染着浓厚的传统色彩,而五四时期中国觉醒的女性新文学作家对于娜拉的自我书写,则显示出与时代主流话语的疏离.     

批判中建构:论鲁迅与侠文化精神

侠文化是中国传统文化体系中的重要一维,侠文化精神是侠文化之话语内涵的价值核心.鲁迅对侠文化进行了批判性改造,继承和发扬了侠文化精神,致力于文化与人格的双重建构.这种文化改造思路对当前文化建设具有重要启示.