基于本体系统的知识管理人工智能研究

分析了知识管理中的信息组织难题和群体过程非结构化特性的本质意义. 介绍了用于解 决人工智能中非结构化问题的本体系统方法. 并通过支持群体交互知识管理的电子公共大脑 本体系统设计的案例,对本体系统方法的概念、构成和应用方法作了具有典型意义的示例性 介绍.     

马克思恩格斯生态思想及创新性发展

人化自然作为人的无机身体是人类社会存在的前提,人与自然和谐统一是生态文明的核心;资本主义生产方式造成人与自然、人与人之间新陈代谢关系断裂是资本主义生态危机的主要原因;消灭私有制、建立自由人联合体的共产主义是解决生态危机的最终出路.马克思恩格斯生态思想是当代中国生态文明建设的理论基础和价值准则.以习近平总书记为核心的党中央继承和发展了马克思恩格斯生态思想,提出"生态兴则文明兴,生态衰则文明衰"的生态文明观;"绿水青山就是金山银山"的生态发展观以及"构建人类命运共同体"的生态价值观,是对马克思恩格斯生态思想的创新与发展.     

河北省高校周边文化圈建设研究

建设河北特色文化大省，实现文化大发展、大繁荣，是时代的课题。高校和地方文化各自独立发展，缺乏竞合的现状是制约河北文化发展的一个难题。高校周边文化圈建设是解决这一难题、建设文化特色大省的有效途径，河北省政府牵头，协调高校，以地方文化为主体，采取以点带面的形式，逐步实现文化圈的建设。     

南方谈话理论品质的三个维度——兼论其对共同富裕的启示

当前改革已进入攻坚阶段,重温邓小平南方谈话意义重大。应以宏观的视野对南方谈话进行整体性观照,从实践理性、辩证理性、价值理性三个维度准确把握其理论品质,这对当前实现共同富裕目标有着积极的启示意义。     

基于优先权拍卖的产能分配机制研究

本文考虑一个供应商和两个独立零售商构成的供应链系统。当供应商的产能受到约束时，零售商可能会竞争有限的产能。本文提出将“优先分配权”作为一个有价值的标的物进行拍卖，按照出价高低确定优先分配顺序。本文证明了优先权拍卖机制属于共同价值模型，并提出了两类拍卖机制：事先拍卖和事后拍卖。本文证明两类优先权拍卖机制均会促使零售商提交真实的需求作为订单量，并且满足收益等价定理。而就供应商期望利润而言，事后优先权拍卖机制要高于事先优先权拍卖机制。     

Exporting stimulus and “shared prosperity”: Reinventing foreign aid for a retroliberal era

The global aid world has changed, partly in response to the reconfigurations of geopolitical power and to the global financial crisis (GFC). Paradoxically, in the face of recession in most northern economies, collectively foreign aid contributions have not fallen. However there has been a qualitative shift in its narrative and nature. This new regime—which we term retroliberalism—projects the concept of “shared prosperity,” but constitutes a return to explicit self‐interest designed to bolster private sector trade and investment. Drawing evidence from New Zealand and the United Kingdom, we argue that aid programmes are increasingly functioning as “exported stimulus” packages.     

Social cohesion in Rwanda: Results from a public good experiment

We describe a public good experiment, a type of economic experiment commonly used to examine feelings of prosociality—that is, behaviour which is positive, helpful and intended to promote social acceptance and friendship—and community cohesion, carried out in Rwanda. Contributions in different parts of the country are affected by the local intensity of the 1994 genocide, with more generous contributions being made in areas where violence was greater. This supports earlier research indicating that conflict experience leads to greater prosociality. However, we also find that people who have not, themselves, been targets of violence give lower contributions than people who have. The considerable group‐related and regional differences in social behaviour may have implications for the country's policies to deal with social cohesion.     

"南京珠玑巷"新说--兼谈民俗的传承与变异

明清以降来青早期移民的祖籍问题,民间和学术界一般都认为是在今天江苏省南京市、笔者以今天南京珠玑巷不可考为起点,经过对民间传说和历史资料的辨析查考,提出两种推论认为;所谓南京珠玑巷一是可能在今天浙江诸暨市（为同音之转）,二是可能在今天河南省开封市（该地曾是旧县祥符）。由于自然和人文环境的变异、官方和民间话语修正的双重作用而使其发生了改变,并最终使这一文化符号在误读的情况下,被赋予了新的文化内涵。     

弗洛伊德民族心理学思想述论

心理学大师弗洛伊德也是西方民族心理学的奠基者之一,他的俄底普斯情结、图腾与禁忌和民族群体领袖等理论,打开了民族学和心理学交叉研究的大门,对宗教思想和民族心理密切关系的阐释,补充了民族心理学的研究内容。     

跨文化情景下的文化认同与和谐相处——以在美国阿肯色大学的学习生活经历为例

以美国阿肯色大学跨文化交流的经历为背景,以具体文化情景下的不同感受和体验为基础,揭示了在跨文化交流的情景下文化认同的两种表现:既表现为因语言相同或相近、宗教信仰相同、地域相近或相邻而产生的亲近感和归属感;也表现为因文化差异而产生的吸引或冲突。而在这种跨文化交流的情景下要实现和谐相处,就要做到"我"与"他者"之间文化上的"欣赏"与"分享",即"文化的互为主体性",而这种和谐的实现源于人类本性的相通,即"人类心灵的共同点"。