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111.
日本行政法中的规制与规制的缓和 总被引:1,自引:0,他引:1
规制在行政法中的必要性及功能早已确立。但是,随着行政权内涵的不断变化与时代要求的迥异,规制的法律理念、适用范围以及放宽等问题日渐凸显。本文从日本行政法中规制的内涵入手,就规制缓和的理念与规制的缓和进行分析;同时对规制的缓和之目标也有所涉及,以求对我国相关制度的建立与健全做些启示。 相似文献
112.
常筑 《贵州大学学报(社会科学版)》2012,30(4):90-95
19世纪80年代后期之后,晚年恩格斯在批判以保尔.巴尔特为代表的资产阶级学者对唯物史观的歪曲,纠正党内教条主义倾向的斗争中,提出了一系列关于社会发展动力的重要理论,如合力论思想,强调上层建筑对经济基础反作用的思想,坚持人民群众是社会发展真正动力等思想。这些思想对今天构建社会主义和谐社会有着深刻的启示,在如何发展生产力、深化生产关系领域的改革;推进政治体制改革,落实依法治国方略;强化新时期爱国统一战线以及贯彻落实以人为本的科学发展观等方面都具有重要的指导意义。 相似文献
113.
随着经济的高速增长与环境保护、社会发展的矛盾日益突出,人类提出了建立在资源、环境、经济和社会相协调基础上的可持续发展战略。这种新的发展观必然对传统会计理论及其研究方法产生冲击。在现有的各种会计理论研究方法中,社会学法正是与可持续发展要求相一致的,其必将对会计理论的发展产生深远的影响,有着广阔的应用前景。 相似文献
114.
阐述了读者需要、作者需要、编者需要存在的形式.通过分析三种需要的特点、区别与联系以及各自在组稿工作中的地位与作用指出,三种需要有其各自相对的独立性,但相互之间又有着密切的联系,相互制约、相互依存,并且三者都根植于社会,有机地统一于出版物之中.认为以出版宗旨为原则、稿件价值为基础、作者需要为动力、读者需要为依据、编者需要为准绳,达到三种需要的有机统一,是组稿工作必须遵循的客观规律,也即组稿机理. 相似文献
115.
朱红伟 《中国地质大学学报(社会科学版)》2009,9(3)
自然是人类最早的家园,对于自然的观念必然会影响到人类对待和处理人与自然关系的态度和方式.经济学中关于商品价值问题的争论,不仅与各个理论特有的研究范式密切相关,而且这些研究范式又与其特有的关于经济活动中人与自然关系的观念紧密地联系在一起.这在马克思政治经济学的价值理论中表现得尤为明显,并在一定程度上对目前正在形成的生态经济学的价值理论和研究范式产生了积极的影响. 相似文献
116.
经济学理论和实验教学受众多经济学教学大纲因素和非教学大纲因素影响.模型表明,经济学教学大纲教学内容与结构设计、教学质量目标及其结构、教学课时等教学大纲因素,对经济学实验和理论教学选择有重大影响:(1)学生素质、学习积极性、教师素质与工作态度教学班级规模、教学条件一起相互作用,共同决定经济学理论和实验教学的教学质量、绝对课时和相对课时,决定具体章节乃至具体课堂经济理论和实验教学时间分布,决定经济学课程理论与实验教学组合模式;(2)约束非教学大纲因素对经济理论与实验教学活动的扰动水平. 相似文献
117.
论亚里士多德《诗学》中的古典叙事理论 总被引:1,自引:0,他引:1
李志雄 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2006,30(6):61-65
亚里士多德的《诗学》是西方古典叙事理论的发轫之作。第一,亚氏认为文学叙事起源于摹仿,叙事的本质是摹仿和虚构的有机统一。第二,把以情节作为第一要素的古典叙事理论进行了全面而科学的论证和归纳。第三,指出了叙事时间、叙述者和叙述声音等具有现代叙事学意义的叙事手法。第四,梳理了叙事效果的类别和途径。第五,提出了叙事批评的标准。总之,亚氏的《诗学》无疑是西方第一部有关古典叙事理论的具有科学性和系统性的经典著作。 相似文献
118.
景吉 《南京工程学院学报(社会科学版)》2004,4(4):26-29
关注员工的满意度是对员工进行有效管理的新思路。薪资水平是决定员工满意度的最重要因素之一,而公平是员工获得薪资满意度的基础。由分配公平、程序公平、组织公平而产生的薪资满意体验,可以帮助员工增加对组织的投入,提高组织的绩效水平。 相似文献
119.
本文论述了邓小平的社会主义市场经济理论,认为这一理论是在继承毛泽东关于社会主义商品经济思想和陈云关于市场及市场调节思想的基础上,在改革开放中,加以发展形成的。 相似文献
120.
价值的主体性维度及其意蕴 总被引:3,自引:0,他引:3
孙伟平 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(3):100-104
主体性是价值的根本特性。从主体(人)出发,深刻认识主体,充分理解和把握价值的主体性,是研究和解决价值问题的关键。从主要关注客体转向关注主客体关系、特别是关注主体,立足主体性维度进行价值分析、乃至一切哲学问题的分析,具有重要的意义。它突出了主体的权力和责任,消解了价值的客观性神话、普遍性神话、以及所谓永恒的“价值真理”。而且,价值的这种“主体性”是一种客观现实,它本身是不可能被“摧毁”或“消解”的。 相似文献