大力发展快速阅读的文化事业和文化产业

论文认为阅读有“精读、略读、快读”三种，突破了“读法二分观”的局限，确立了“读法三分观”的理论体系。探讨快读与精读、略读的区别和链接方法。认为我国要大力发展快速阅读的文化事业和文化产业，因为，快读是知识经济时代的先进精神生产力之一。     

异化翻译凸显文化差异

翻译已不再仅仅是两种语言文字之间的转换,而是两种文化之间的交流。然而,文化各有其特性,没有完全相同的文化。所以,在翻译这种两种文化之间的交流过程中,不可避免地存在文化差异。结合异化翻译理论以及对林语堂翻译的《浮生六记》证明异化翻译可以凸显文化差异。     

我国“第二代”农民工文化环境问题研究与对策——以重庆市为例

全国农民工这个流动群体已经发展到2亿之众,加强文化建设,提高全民族文明素质,加强农民工文化建设是城市文明创建的重要组成部分.通过对农民工文化环境的现状调研,发现问题从而提出提升进城务工农民精神文化生活质量的具体对策.     

江西吴城方言与南昌方言的词汇差别

吴城,是一座千年古镇,曾被称作"小南昌";南昌,是江西省的省会.吴城方言与南昌方言同属赣语昌都片.两地方言的词汇差别表现在构词、词义和特殊词三个方面.     

用社会主义核心价值体系培养民众公共精神初探——以文化的作用为视角

以社会主义核心价值体系为灵魂和导向的社会主义先进文化在中国特色社会主义伟大事业中的重要地位，必须深刻领会社会主义核心价值体系的文化内核和主旋律，用社会主义核心价值体系促进民众的公共精神的培养，最大限度地形成社会思想共识，打牢全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。     

论当前西方文化侵略及应对策略

"文化侵略"是与经济、政治侵略相平行的一种侵略方式。文化侵略由来已久.当前的西方文化侵略呈现出侵略目的的公开性、侵略力量的强势性、侵略途径的多样性、侵略手段的隐蔽性、侵略状态的弥散性、侵略影响的根本性等显著特征。面对西方文化侵略,发扬光大优秀民族传统文化;筑起保护民族文化免受侵略的监管防线;处理好积极吸收外来先进文化与保护中华民族传统文化之间的关系以及提高全民族的文化安全意识是必然选择。     

《诗经》田猎诗的文化内涵及其对后世文学的影响

《车攻》和《吉日》这两首天子田猎诗最基本的文化内涵就是宣扬周天子的赫赫声威；这种宣扬天子武功的主题对后世田猎文学发生了深远影响。《诗经》田猎诗的文化内涵主要表现为赞美猎手神射、勇武品格和驭手的高超技艺，表现了鲜明的尚武精神，这对后世文学发生了深远影响。     

红岩精神的时代性——红岩精神的形成及其现实意义

论述红岩精神形成的历史文化背景及其群众基础,分析红岩精神的现实指导意义、强调红岩群体革命精神是调控民众思想行为的高尚指向之一。     

辽金西京佛寺“华严金碑”的文化研究

辽金西京之大华严寺，因其“奉安诸帝石像、铜像”和庋藏有宏幅巨帙的佛教大典《契丹藏》，而具有了皇家祖庙和国家图书馆的性质。其薄伽教藏殿的金代石碑，信息存储丰富而珍贵。记载了大唐成通年间集成的《经源录》以及至辽时典藏《太保太师入藏录》，目录详备。尤其是金灭辽，华严大寺“俄而灰之”的残状和金重建后，华严大寺的“壮丽严饰”，以及寺僧们“补以新经”、“圆兹教典”的艰辛过程，皆有详记。     

二十一世纪东西文化趋近与中国文化创新

本文认为21世纪人类文化的大格局,仍将是多元并茂、互补共进,人类文化、东西文化发展的总趋势,必然是彼此逐渐走向趋近和融合,在趋近与融合中化解矛盾、避免冲突、互补互动、创新发展。汤因比的“世界统一论”、亨廷顿的“文明冲突论”,既不符合文化发展自身的逻辑,也是不现实的。中国文化在中西文化趋近与融合的大背景中,必然实现进一步的融合与创新,对解决人类面临的困境做出自己的贡献。