马克思恩格斯论社会文化思潮

马克思恩格斯运用历史唯物主义观点和方法研究文艺思潮,对唯心主义思辨哲学通过宣扬自我意识和绝对理念所表现出来的错误的历史观念、封建主义和封建社会主义所宣扬的滞后的倒退的历史观念、空想社会主义文化思潮所宣扬的超前的虚幻的历史观念和教条主义的社会文化思潮所宣扬的各种时空错位的历史观念等进行了深刻的解析,对推动历史发展,弘扬历史精神和时代精神,具有深刻的指导意义。     

中英文化差异及翻译方法

语言是文化的载体。翻译不仅是语言符号的简单转换,更是一种文化之间转换的模式。翻译这一跨文化交流活动的本质,要求我们把文化差异与翻译联系起来研究,否则就会产生误译。中英文化在文化渊源、思维方式和宗教信仰上存在着差异,由此形成了翻译中的障碍。在不同的情况下可采取直译、意译以及变通翻译法。     

从David Hawkes《葬花辞》译文看英汉之差异

以David Hawkes《葬花辞》译文为例,从静态性与动态性、主观性与客观性、一元性与二元性、修饰关系与述谓关系等角度浅析英语与汉语在词法、句法、篇章结构等方面存在的差异。     

对《文物保护法》有关民间收藏文物诸条款的若干思考

2002年10月28日颁布实施的《文物保护法》将原法“私人收藏文物”更名为“民间收藏文物”，并由原来的3条增加到10条。新《文物保护法》对民间收藏文物诸条款的规定，一方面能够适应社会主义市场经济体制建立后所面临的新情况，另一方面在管理制度和政策上有利于实行适度开放的政策，从而达到规范市场，使民间收藏文物有序流通的目的。     

民国报纸文艺副刊的消闲性

消闲性是民国报纸文艺副刊的基本属性。最初见诸于报端的副刊性质的文字，完全是提供给作者或读者消闲、解闷的。中国第一张文艺副刊《消闲报》，立足于当时文化市场的需求，明确提出了“遣愁、解闷、醒睡、除烦”的办刊宗旨。在“五四”新文化运动中，消闲性的文艺副刊遭到了全面的否定和批判。报纸文艺副刊既注重消闲性，又不失去文化品位，是一种很高的理想追求，也是始终困扰着编辑的难题。     

“文化工业”理论视域下的中国“文化工业”

文化批判理论自问世以来,产生了持久的历史影响,虽然时易事移,但我们可以发现至少在现象层面上,文化工业在中国已渐成规模,并影响着大众的生存方式和文化观念。     

现代学术视野中的红学学科架构

学科体系之重建，是“红学”与现代学术接轨并与国际学界对话的前提条件。如果说“红学”是独立于文、史、哲等人文基础学科之外的“一级学科”，现代学术视野中的这门中华固有专学，至少应包括学科理论与方法研究、作者及其家世研究、版本文献研究、文本研究、红学史、红楼文化、翻译与比较研究、海外红学研究八个“二级学科”。     

医学院校大学生文化素质现状调查及对策分析

由于受各种因素的影响,当前我国医科院校学生的人文素质不高.加强医科大学生人文素质教育是国际大趋势.我们要采取各种措施,全面提高医科大学生在文学、历史、哲学、艺术等方面的人文素质修养,培养大学生优良的意志品质和社会适应能力、崇高的理想和高尚的道德情操,强烈的民族精神与创新精神.     

Critique on the notion of model minority: an alternative racism to Asian American?

This research note attempts to probe how contemporary racism has evolved to replace physical characteristics with cultural traits by examining the notion of model minority in America. The analysis begins by positing that this notion manifests a problematic deployment of cultural differences. A short historical review justifies that model minority is generated and maintained by a stereotyped understanding of Asian tradition, especially Confucianism. Racial antagonism and class consciousness are then invoked by fostering essentialist ideas of cultural traditions. While America advocates its democratic system of inclusion, the logic of ‘model minority’ suggests an ‘internal exclusion’. The implications of model minority are thus that: (1) ‘race’ is replaced by ‘cultural difference’ – when cultural racism replaces biological racism, race is subsumed into a pure realm of cultural difference and race as a sociohistorical category becomes obscured; (2) the deployment of cultural differences creates an illusion that US society has already reached ‘color-blind’, and therefore neglects the social oppression and inequality along racial lines; (3) in the transforming process from a biologistic conception of race to a culturalist one, cultural differences are deployed to differentiate Asia(n) from American(n). Cultural differences are by all means essentialized, and race is furthermore reduced to essentialized cultural differences.     

关于中西方文化心理的比较与思考

中西方不同的文化传统表现出不同的文化心理特征。文中比较和分析了两种文化三个主要的差异性特征,指出中西方地域文化是对等的,各有利弊,没有优劣之分。文章最后提出了优化中国传统文化的三点意见。