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941.
黑龙江省作为一个农业大省和绿色食品品牌最多的省份,不仅具有发展绿色食品的先天优势,还通过后天的发展具备了科技及管理体系上的比较优势。但绿色食品产业仍存在着规模小、品种结构单一、市场混乱无序、认证工作不完善等一些突出问题。为此我们应采取有力措施,搞好原料基地建设,确保绿色食品产品质量,解决生产和销售过程中的一系列技术问题,发展壮大龙头企业,整合品牌,逐步实现绿色食品生产的规模化。 相似文献
942.
路径依赖的自我强化作用要求中小企业必须在原有基础上进行逐步创新。企业运作是一个不可分割的整体,任何“只见树木,不见森林”的做法都不利于企业的长远发展。运用过程管理创新,动态地挖掘构成中小企业运营价值活动的潜力,有利于改变中小企业的劣势地位。 相似文献
943.
我国外贸出口的地区差异 总被引:3,自引:0,他引:3
岳昌君 《山东科技大学学报(社会科学版)》2002,4(1):57-59,63
我国外贸出口存在着显著的地区差异。沿海地区不仅出口量大 ,增长速度快 ,而且以贸易条件衡量的贸易效益好。以显示比较优势指数对各地区的贸易结构进行实证分析 ,会发现沿海地区的出口较好地发挥了比较优势原则 ,而内陆地区却出口相对较多的自身不具备要素比较优势的资本密集型产品。 相似文献
944.
冉浩 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2002,16(2):88-91
中国“入世”后 ,面对 WTO框架内贸易自由化趋势 ,我国农业部门不拥有明显的比较优势 ,面临严峻的挑战。针对我国农业人均耕地和资金缺乏、劳动生产率低的现状 ,必须对农业产业结构进行根本性的调整 ,大力发展我国具有优势的劳动密集型农产品生产 ,并在国家政策的支持下 ,使农业部门不断增强竞争力 相似文献
945.
吴中胜 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2007,9(4):141-144
在我国的经典诗词中,"物是人非"是一种重要的抒情范式。这一抒情范式的特点,便是借宇宙自然中永恒不变的物象来凸现人生之短暂、人生的多变,生发出人类共有的感情,从而警醒人们珍惜生命、热爱生命。《诗经》中已出现了这一抒情模式。不过在唐以前,"物是人非"这一抒情范式表现得较为单调,内容多为悼亡诗和咏史诗。唐以后,伤逝、咏史怀古、离别、思乡、闺怨等各式主题都大量采用这一抒情模式。这也说明"物是人非"这一抒情范式适应主题的普泛性,几乎成为人们的"心头语言"。"物是人非"抒情模式一般所采用的表现手法有今昔对照、情以物迁、虚实相生等。现代心理学认为,人类有一种生而有之的"悲愁感",这一"悲愁感"是"物是人非"生成的心理学机制。 相似文献
946.
王建军 《电子科技大学学报(社会科学版)》2006,8(4):38-41
四川工业化存在的主要问题表现为人均收入水平低、城镇化水平低、产业结构层次低。大力发展信息化带动的制造业是四川实现经济持续高速增长的关键,是农业和服务业进一步发展的重要条件,是调整和优化产业结构的有效手段,是提升和改造传统产业的根本性措施。制造业信息化也是企业提高创新能力和核心竞争力的现实手段。四川应把大力发展信息化带动的制造业作为实现工业强省战略的突破口,在较高起点上推进工业化,发挥后发优势,实现跨越式发展。 相似文献
947.
王晓梅 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2004,(1):35-36
随着经济全球化趋势不断深入发展 ,未来的经济全球化将实现全球的共同繁荣。但是在南北差距还十分巨大的今天 ,发展中国家要想赶上发达资本主义国家 ,实现经济上的腾飞十分困难。那么怎样才能实现全球的共同繁荣呢 ?动态比较优势理论给了我们答案 相似文献
948.
郭少新 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2004,34(4):41-46
欠发达地区依据比较优势发展经济已成为多数经济学家的共识。根据比较优势理论,资源要素禀赋是判定是否具有比较优势的主要依据。本文的分析表明,西部在基本要素禀赋方面不具备明显的比较优势,因此,西部经济发展的关键是将发展思路从以资源禀赋为主要导向的比较优势,转变为以满足市场需求为主要导向的竞争优势。 相似文献
949.
网络环境下图书馆发展对策探析 总被引:2,自引:0,他引:2
汪玉环 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2004,6(1):69-71
以网络为核心的现代信息技术的迅猛发展正在把传统图书馆推向全球一体化、网络化的新境地。如何适应网络环境发展壮大图书馆事业是一项重大课题,从理论与实践相结合的角度阐明了当前图书馆建设中的一系列关键问题,对图书馆的发展趋势、发展原则以及实现发展目标应采取的措施进行了探讨,提出了在网络环境下图书馆发展的新目标。 相似文献
950.
论中国诗学的实践性 总被引:2,自引:1,他引:1
张晚林 《中南大学学报(社会科学版)》2004,10(4):522-527
"实践"在中国文化中的含义就是人通过做除欲去执的工夫让实践主体(如良知)在生命中动转甚至完全作主,其动转或完全作主后,人的生命呈现一种道德的修养境界,而这种境界不可用逻辑性的语言分析定义,只可用诗性的语言"托"出,这便是"诗言志".故"诗言志"中的"志"便应解为作者的人格修养境界,这样,诗便与作者的实践有了关联.同时,读者亦只有加强自家的人格修养,方可体悟到作者在诗中呈现的人格修养境界,这便是中国诗学诠释中的"以意逆志",如是,诗便与读者的实践有了关联.又因为这种人格修养境界并不是机窍沉浊的"密窟",而是吉祥止止的"虚室",故这种境界由是诗呈现出来,其风格必定是平淡简远的,这是中国诗歌的最高风格,而这种风格不能从审美趣味中"求"得,只能从人格修养中"修"来,这是中国诗学的实践性的究竟了义. 相似文献