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261.
华北地区龙王庙配祀神祇考略 总被引:1,自引:0,他引:1
华北地区龙王庙中的配祀神大体可分为两部分 ,它们共同构成了中国民间信仰中最为庞大的布雨集团。在中国 ,雨神信仰十分悠久 ,但现存于龙王庙中的神灵偶像多取法于宋、明 ,则与宋、明以来华北地区旱情加剧的现实有关。 相似文献
262.
从阐释谢无量《蜀学会叙》入手,初步总结出“蜀学”的五个特征:一是独特的古史体系,即以“天皇、地皇、人皇”为内涵的“三皇”体系,和以“蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明”为世系的“五帝(王)”体系。二是大禹所创《洪范》之“五行”、《连山》之“阴阳”等观念,为后世儒家奠定了哲学基础。三是有别于中原“仁义礼智信”的“五常”观念,蜀学自严遵以下构建了“道德仁义礼”(或“道德仁义礼智信”)为核心的价值体系。四是在孔子“六经”、汉人“五经”和唐人“九经”的构架上,蜀学每每有所突破,率先构建起“七经”和“十三经”的经典体系,并为正统儒学所接受。五是蜀中自古流传的“皇人”信仰、仙道传统,造成了老子入蜀修仙的传说,也成就了张道陵入蜀创教的功绩。 相似文献
263.
陈又钧 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2006,9(5):110-113
西汉名臣张敞,曾连任京兆尹九年。期间,先后发生过两件引起轰动的事:一是他亲自为妻画眉,被人在汉宣帝面前告了状;一是他在待罪即将离职的五天时间内,逮捕处决了拒不执行工作命令的絮舜。但综观他的一生:刚正不阿,直言敢谏,才识过人,他了解体恤民情,治郡严宽相辅而行,成绩斐然;特别是他系心国是,忠于职守,不计个人功名利禄,甚至置个人生死安危于度外。其忠诚、才识、业绩,在历史上都堪称第一流。只因曾为妻画眉,而与“飞将军”李广一样终身不得封侯。 相似文献
264.
近五年来,出现了“张居正研究热”,有关论著明显增加,主要涉及到张居正改革、张居正的人生悲剧、学术思想及比较研究等。近年来的研究取得了一些成绩,也一些不足之处。 相似文献
265.
信息化战争呼唤军事信息人才,军事信息人才是建设信息化军队、打赢信息化战争的主体力量。信息化战争的对抗从根本上说是军事信息人才的对抗。培养军事信息人才,打赢信息化战争,有效履行我军新的历史使命,必须着力培养军事信息人才的"五力"。"信念力"是军事信息人才克敌制胜的内在灵魂,"意志力"是军事信息人才勇往直前的不竭动力,"创造力"是军事信息人才履行使命的根本支柱,"进取力"是军事信息人才建军强军的重要保证,"合成力"是军事信息人才提升战力的关键因素。 相似文献
266.
五年制学前教育专业教育实践课程的设置与改革 总被引:1,自引:0,他引:1
王长倩 《江苏教育学院学报》2007,(3)
目前高等幼师五年制学前教育专业实践课程设置存在不少问题,应在突出专业化、加强系统化、体现综合化的指导思想下加快改革创新与创新。 相似文献
267.
张媛 《兰州大学学报(社会科学版)》2001,29(3):116-120
春秋战国时期 ,墨翟从“兼相爱 ,交相利”的认识出发 ,提出了以“相爱”、“互利”、“平等”为原则处理各诸侯国之间关系的观点。和平共处五项原则就是对“兼相爱 ,交相利”、“和为贵”等中国传统文化精华的继承和发扬 相似文献
268.
兰徐民 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2013,15(6):93-97
学科导论是专业入门课,备好讲好这门课,有效引导新生专业入门并产生兴趣,对今后学习至关重要。就《工商管理学科导论》而言,为达到课程设置之目的,应着重做好五个“导入”:绪论导入、概念导入、理论导人、主干课程导人和名著名篇导人。通过五个导入,交给学生一张学习本学科专业的“地图”。 相似文献
269.
赵世超 《渝西学院学报(社会科学版)》2011,(2)
在计划经济向市场经济的转型期,追逐物质享受和经济目标成了多数人的唯一志趣和社会时尚,此风也影响了学术界及部分学者。文章以学术界存在的黄帝与黄帝文化的南迁、炎帝和炎帝文化的南迁等现象为例,说明当前一些地方和一些学者借历史考据方法为各地争名人,已经达到置基本事实于不顾、利用晚出典籍煞费苦心任意曲解的地步,期盼学者中缺乏责任心的阿世、媚俗、唯上之风得到扭转。同时也认为黄帝或黄帝后代的封地都不在浙江,黄帝族的活动区域不可能远达东南,炎帝及其子孙也没有真的迁到南方,原本活动于黄河流域的炎帝族是因为阴阳五行观念的影响才被人为分配到了南方,湖南炎陵县的炎帝陵建于宋代,也可能始建于汉代,但都是阴阳五行观念影响下的产物。 相似文献
270.
李白与南阳渊源颇深,今人收集李白在南阳留诗共13首。据考察,李白入翰林前,曾五次光临南阳。一为开元十八年(公元730年)入长安,取道南阳,时为初夏;二为开元二十年(公元732年),南返安陆,途经南阳,时在秋;三为开元二十二年(公元734年),由安陆来游,时在春;四为开元二十八年(公元740年),李白由安陆移家东鲁,路过南阳;李白五次访问南阳是在唐天宝元年(公元742年)秋,应方城县仙翁观道士元丹丘邀请到方城寺。留下《南都行》、《游南阳白水登石激作》、《送友人》和《与元丹丘方城寺谈玄作》等诗篇。 相似文献