生态文明的科学技术支撑——戴维·佩珀的生态马克思主义科技观阐释

生态文明问题是当代学术界关注的重要课题之一,而如何看待科学技术在生态文明中的地位和作用就是其中的一个重要内容。戴维·佩珀以马克思主义哲学为理论基础,在对当代资本主义发展进行深刻反思的过程中,围绕着生态文明的含义、生态文明与科学技术结合的必要性和可能性等问题进行了深入探讨。对佩珀的科学技术观的利弊得失的分析和阐释,对于我国以科技创新推进生态文明建设的实践具有借鉴价值。     

文明的进程:埃利亚斯历史社会学的核心议题

为了阐述埃利亚斯历史社会学的主要特色,分析了埃利亚斯历史社会学的核心议题文明进程及其文明化理论。分析认为,埃利亚斯文明化理论主张:社会文明不仅是一个过程,还取决于相互联系、相互促进的人格结构变迁和社会结构变迁;文化与文明在英国、法国和德国的不同内涵及其在上述国家的社会起源,反映了它们是特定历史时期与社会形态下不同社会力量之间关系结构的产物;个体行为方式的变迁亦经历了日常行为举止的文明化及其隐入私人生活、社会行为的文明化3个阶段。     

建设一个富有共情心的生态文明

共情心和慈悲心应该成为生态文明时代的核心价值观。通过对心型!学家费什巴赫对共情理解的疏理,依据怀特海的过程哲学或有机哲学,给予共情一界定,共情是一种具有更广大慈悲情怀的深度共情,包括相互扶持、相互帮助及关爱他者,深度地感受到他人的感受。怀特海的哲学为这样一种更宽广的深度共情提供了宇宙论的支撑。在怀特海那里,宇宙是情感的海洋,感受他者的感受是我们与他者建立联系的基本方式。     

我国生态文明建设面临的挑战及对策

党的十八大报告将生态文明建设置于中国特色社会主义事业总体布局的高度作出具体部署,明确:面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。党的十八届三中全会再次强调:建设生态文明,必须建立系统完整的生态文明制度体系,实行最严格的源头保护制度、损害赔偿制度、责任追究制度,完善环境治理和生态修复制度,用制度保护生态环境。深刻领会和有效贯彻这些重大决策部署,大力推进生态文明建设,必须科学认识我国生态文明建设面临的。     

A New Understanding of the Information Civilization “Key” to “Development”

The exploration of information civilization provides a new key to a new understanding of contemporary development. As a higher level of civilization based on material energy, information civilization represents the information development of human civilization, involving development from material energy to information, development of resources from individual portions to joint sharing, development of the relationship between humans and resources from ownership to use, and the development of humanity itself and its activities from material energy to information. The unfolding of information in human civilization presents the development of information civilization as a mode of human existence, as information ecology and as a dynamic mechanism of social development. Information civilization highlights the profound significance of the fact that in the final analysis, development is human development; the inherent mechanics of human development proceeding from external conditions to internal needs; and the basic manner in which social development proceeds from quantitative increases to qualitative progress. As a result, contemporary development presents a two-way cycle of accelerating human development and social progress, in which human development increasingly takes precedence; the renewal of the drivers of development and the development of human needs are more and more directly related; and the overall level of social progress becomes the key to development. In the course of leading the rise of information civilization, China not only has unique advantages, but also faces the key task of liberating creativity.     

文化反哺与器物文明的代际传承(英文)

“文化反哺”是理解处在急速变迁时代中国社会代际关系的一个本土性概念,它在由全球化和社会转型所共同引发的变迁维度上理解中国社会代际关系的颠覆或倒置现象,将急速变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收现象视为新的文化传承模式。在新兴食品、移动电话和电子计算机三类现代器物的传播与选择过程中,突出表现出代际倾斜、去中心化和数字鸿沟趋势,而在器物文明传承过程中出现的这种代际颠覆现象,是30年改革开放或社会变迁带给中国人的心理体验的一部分,它在精神层面上赋予中国经验以完整的价值和意义。     

社会主义民主法治论略

跳出历史周期率我们要靠民主 ,但“十年内乱”的经验教训表明民主要靠法制保障 ,没有社会主义法制 ,就没有社会主义民主。政治文明与民主法治具有广泛的同一性。政治文明需要法治文明的支持和保障 ,离开民主法治 ,政治文明将无从谈起。     

日本明治初期的女子教育

明治初期启蒙女子教育是日本女子教育史上的光辉一页。明治新政府提出全体国民子弟男女平等就学 ,说明了女子教育发生了历史性的变化。明治新政府从教育子女这一角度强调女子教育的重要性 ,明治初期的女子教育为此后女子教育的完善和发展打下了基础。     

以人为本:社会主义政治文明建设的核心理念

以人为本,是现阶段我国社会主义政治文明建设的目标和内涵,是我们在建设社会主义政治文明实践中必须始终自觉遵循的基本原则、思想方法和价值判断标准。牢固确立以人为本的政治理念,为推进社会主义政治文明建设奠定坚实的思想理论基础;遵循以人为本的原则,积极推进民主制度建设;坚持执政为民的根本宗旨,规范党的执政行为。     

全球化与中国国际政治文明的建构

全球化与中国政治文明建设是一个互构统一的过程.笔者借助国际政治研究中的层次分析法,把全球化背景下的国内政治也分为两个层次,中国的政治文明建设具有国内和国际两层内涵,而且国际政治文明的重要作用不可忽视.总体而言,中国目前的国际政治文明建设主要面临经济全球化、WTO与和平崛起这三大挑战,这就涉及到中国"主动融入"、"民主建设"、"按规则办事"和"发挥积极作用"四个方面的问题.