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821.
中国的乾坤生成观决定了“天人合一”是中华文化的核心。孔孟荀对“天人合一”观所进行的生态伦理思想的阐述和完善,是当今生态文明建设的伦理基础。而西方文化中科学的思辨方法则是儒家文化生成为生态文明的一个重要刺激因素。 相似文献
822.
胡辉杰 《湖南大学学报(社会科学版)》2009,23(2)
中国传统哲学,立足于以人为本,崇尚和谐,追求天人合一,两型社会建设的宗旨与之一脉相承.中国传统的尚俭戒奢伦理,可以增进人的德性,提高文明水平;可以持家、兴国;与可持续发展密不可分,从而构成了节约型社会建设的核心思想资源.中国古代生态环境伦理表现出鲜明的东方特色,如人与自然共生、共存;善待生命,关爱万物;道法自然等,都为建设生态文明提供了极富启迪意义的思考.与此同时,需要避免中国传统伦理的绝对化. 相似文献
823.
刘宝福 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3):39-41
建构在有机体论和整体主义思想框架下的怀特海过程哲学,以其向他者开放和与他者关联并存的创造性精神,体现了独立和联系相统一的和谐理念,对于人类解决面临的生态问题提供了一条可行的解决思路. 相似文献
824.
宋珂君 《北京科技大学学报(社会科学版)》2009,25(2):66-69
<后西游记>是一部深刻反省人类文明发展与衰退规律的小说.它以佛教徒西游求取"真解"为线,对迫害、打击佛教的儒家主流文化进行了嘲笑和批判,并指出出现这种文化迫害的社会根源,在干佛教传承发展过程中,信徒自身出现的贪腐现象和对佛教真实理念的根本背离;而一切文化陷入困境之源,则大多关乎人类内心深处的"贪嗔痴". 相似文献
825.
一曲南方的挽歌——解读福克纳小说《献给艾米丽的玫瑰》 总被引:3,自引:0,他引:3
蔡立颖 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2009,11(3):308-309
通过分析福克纳短篇小说《献给艾米丽的玫瑰》中爱米莉这一南方淑女在特定历史时期的悲剧命运,再现了作者福克纳对南方爱恨交织的复杂情感以及他将更大的关注投向整个人类生存环境的精神状态,进而揭示了社会转型期的矛盾和冲突,为福克纳心爱的南方唱了一曲动人的挽歌。 相似文献
826.
郑又贤 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2009,12(1):11-19
在改革开放的30年中,福建省的精神文明建设取得了巨大的成功,对全省的经济社会发展做出了重大的贡献。总结其成功的经验,一是切实纳入领导议程,精心谋划建设思路;二是始终坚持以民为本,促进共建共享互动;三是服务科学发展大局,实现文明全面推进;四是健全和完善制度建设,有效规范文明行为;五是积极培育先进典型,示范和引领群众搞创建;六是准确把握自身实际,努力打造特色优势;七是及时开展总结探索,不断推动改革创新。 相似文献
827.
李生 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2012,(1):20-22
马克思恩格斯的唯物史观深刻地揭示了人与自然的辩证统一关系,人与自然一体共存、和谐共生,自然规律是人与自然间物质变换的尺度,而科学技术则对调控人与自然关系具有积极作用。这一思想对当代中国建设生态文明社会,最终解决生态问题,促进社会和谐发展,具有重要指导价值。 相似文献
828.
质量是事物主客观规定性的量度表达,反映事物的存在特性及其与主体需要的匹配符合关系,具有一定的相对性,处于不断的生成过程中。教育质量是对培养人的服务规定性的量度表达,是教育投入产出的效率以及达到顾客满意的有效程度的反映,是通过价值分析所实现的对教育服务规定特性的科学把握,具有功能性、经济性和文明性特征。教育质量追求教育服务的功能性实现,教育质量的高低则取决于其经济性的不断超越,文明性则大大提升着教育质量功能性和经济性的人本价值,体现着教育的育人本质。 相似文献
829.
常修泽 《上海大学学报(社会科学版)》2012,(5):1-15
从全球角度看,中国在转轨和发展过程中面临的问题,有些是与世界其他转轨国家相同的,有些是其他转轨国家所没有的,还有一些问题是带有世界关联性的。基于此,作者以老子《道德经》中的"知常容,容乃公"思想为基础,从制度文明的角度,论证了"包容性体制创新"的理论观点。"包容性体制创新"这一新命题,涉及的是制度经济学领域的相关问题,其实质是在认识并尊重客观规律的基础上,以"海纳百川,有容乃大"的"包容性"胸怀寻求公平正义,通过构建更大范围和更高境界的制度治理框架,来促进包括中国在内的转轨国家的制度创新以及人类文明的进步。按照"包容性体制创新"的思想,该文提出构建三个制度文明"大屋顶"的设想:其一,整合各种改革力量,在"市场化和社会公平双线均衡"的基础上,构建中国改革的制度文明"大屋顶";其二,包容两岸和平发展的力量,在理性务实的基础上,构建两岸共同"聚兴中华"的制度文明"大屋顶";其三,吸收西方和东方文明的精华,在多元文明交融的基础上,构建当代"新普世文明"的制度文明"大屋顶"。"包容性体制创新"需逐步实施,其中第一个"大屋顶"的实施,重在建立四个制度支柱:(1)产权体制创新:包容"国有"与"民营";(2)分配体制创新:包容"国富"与"民富";(3)可持续发展体制创新:包容"天"、"地"与"人";(4)社会管理体制创新:包容"民生"与"民主"。在实施过程中,应注意防止"权贵"和"民粹"两种倾向。 相似文献
830.
周黎明 《河北工程大学学报(社会科学版)》2005,22(2):125-127
扩大社会有序政治参与是社会主义政治文明建设的重要标志和根本动力,其中,地方各级政府在扩大有序政治参与方面意义重大,采取切实有效的途径扩展有序政治参与,有利于地方经济发展,政治稳定和巩固自身政治行为的合理性基础,有利于实现人民当家作主,推进政治文明进程。 相似文献