关于文化整合的思考——重读福泽谕吉的《文明论概略》

在"贸易和战争"充斥、弱肉强食的背景下,帮助日本解脱于国体即将不保的危机性现实是福泽谈论文明、进行文化选择的旨归。对于日本亟待摆脱的危机而言,他提出建立欧洲式的民族国家的构想,但在学习西方文明的视野中,本国文化在世界文化体系中具有什么独特的价值,如何以本民族的文化基础与西方的文化进行整合,《文明论概略》未能详细加以探讨,从而使其对现代化的理解呈现出一种深刻的片面状态。     

论社会主义精神文明建设过程的特征

本文通过分析社会主义精神文明建设过程中阶段性与连续性、相对独立性与全面渗透性、继承性与创造性等两重性特征 ,指出把握这些特征对于全面推进社会主义精神文明建设具有重大的现实意义     

乡情寻脉 台岛诗潮——台湾当代乡情诗走向

大陆当代乡情诗几近沉寂，台湾当代乡情诗却以其不同的精神寄托方式，表达孤悬海外的独特感受，而潮涌不断。抒发苦涩的怀乡情感，表达真诚的归属期盼，追寻沉邃的文化认同，构成台湾当代乡情诗的总体流向     

华夏文明曙光的追寻者——沈长云教授访谈

沈长云，男，1944年生，著名历史学家。“无奴派”五家（黄现瑶、张广志、胡钟达、沈长云、晁福林）之一，否认中国历史经过奴隶社会，突破“五种生产方式”束缚。进一步“解放思想，实事求是”地研究了先秦的社会性质、土地制度、中国早期国家起源等问题，有很高的学术价值。2008年4月25日上午，笔者就沈教授的学术成就和目前研究方向等进行访谈，整理成文，以飨读者。     

农耕文明浇铸下的生命旨趣折光——吉安民间灯彩艺术原生文化情结分析

吉安民间灯彩艺术是吉安大地上盛开的民间艺术之花,是国家的非物质文化遗产,文化血脉承袭了农耕文明的基因。其原生文化情结在农耕文明的浇铸下,折射出生殖崇拜、和谐生存、韧性抗争等极富农耕文明特质的生命旨趣。     

科学发展观视阈的生态文明解读

本文从科学发展现的视角分析了生态文明的内涵,指出生态文明是经济社会和生态环境协调发展的文明;是物质文明、精神文明与政治文明在自然与社会生态关系上的具体表现;是实现人类社会可持续发展所必然要求的社会进步状态.推进生态文明,建设资源节约型和环境友好型社会,是实现社会可持续发展的最佳选择,是科学发展观的必然结论.     

论生态文明与环境法治

实现社会和谐是人类的共同目标和不懈追求,生态文明是与和谐社会相适应的新的人类文明,和谐社会必然要求生态文明。在资源环境问题比较严峻的今天,建设生态文明尤其要强调生态和谐,高度重视人与自然的关系。法律是社会关系的调节器,生态和谐需要环境法治作保障,环境法治有利于实现经济、社会、环境的协调和可持续发展。     

西方绿色政治理念对我国生态文明建设的启示

为应对日趋恶化的地球生态和环境问题,以绿党为代表的西方绿色政治运动提出了生态优先原则、社会公正、基层民主和非暴力等主张。这些观点对我国当前落实科学发展观、建设生态文明具有重要的启示意义。     

个人与文化的双重迷惘——艾略特创作《荒原》之根源

《荒原》表达了艾略特个人与文化的双重迷惘。说它是＂个人＂的迷惘,因为它是一部艾略特个人的＂心灵史＂;而它所反映出的文明的危机、世界的幻灭和人的绝望,正是对＂文化＂迷惘的体现。文章从艾略特本人的生活状态、婚姻状态和宗教思想等方面入手,在对《荒原》所折射出的人的生存状态和社会状况进行分析的基础上,挖掘出艾略特创作《荒原》的根源。     

中共第三代领导人的社会主义文明观探微

马克思主义文明观是科学社会主义的一个重要组成部分, 中共第三代领导人江泽民在社会主义文明的发展方向、基本内核和表现形式上作了重大发展,极大地丰富了马克思主义文明观的内容, 同时, 也是对科学社会主义的一大贡献。