胡适的史学研究法再认识

对胡适有关史学研究的具体方法进行了较为全面的介绍和分析,指出胡适在其“大胆的假设,小心的求证”和“历史的态度”这两大学术方法论基础上,还提出了更为具体的史学研究法,即:史料真伪的审定与整理、历史比较研究法、中国文化史(历史)研究法、传记与年谱的撰写和中国思想史(哲学史)研究法等。     

抗日战争前夕的学人论政--以《独立评论》的"民主与独裁论争"为中心

<独立评论>是抗日战争爆发前夕学人论政的产物.当时学人论政涉及多个方面,以民主与独裁的论争影响最大.这场论争由福建事变引发,以1934年底汪蒋通电为分水岭.前期的论争基本上是以胡适、蒋廷黻为核心在唱对台戏,这与两人所依附的政治权势密不可分.后期的论争显示文化精英在现实的政治操作与理想的制度追求之间艰难的抉择.无论汪、蒋合流或分裂,只要外敌仍存在,国内政治秩序的规范化没有解决,学理纷争就不可避免.     

胡愈之文化业绩略评

被夏衍称誉为“中华民族的脊梁”的胡愈之是文化战线上的光辉典范。疾恶如仇,不畏强暴,勇往直前,所向披靡是他与敌人斗争高贵品质的精髓。谦让豁达,淡泊名利,不自居功,无私奉献是他为人处世哲学的核心。智慧超群,落笔成文,妙语连珠,生动形象是他写作的特点。他一生从事新闻、出版事业,业绩极其辉煌,为我国进步新闻出版事业作出了杰出的贡献。     

胡适上海求学时期思想探析

胡适在上海求学时受到了邹容、赫胥黎、梁启超以及革命党人的影响,初步形成了自己的思想。虽然胡适这时的思想比较矛盾,并不成熟,缺乏深度,却为胡适思想的进一步发展打下了坚实的基础,是胡适思想成形的开端。     

胡适、茅盾的“徐志摩论”比较

20世纪30年代,胡适与茅盾分别发表了关于徐志摩评论的文章。前者从传记的角度切入,后者从社会历史的层面介入,所得结论判然有别;在很长一段时间里,人们都把这种不同声音当作无产阶级与资产阶级两个文学阵营之间的阶级斗争。七十年后的今天,重理这段历史,便会发现他们仅仅是用不同的传记批评与社会历史批评的方法对徐志摩一生经历,即从积极乐观转入低调悲观这一事实的诠释。传记批评与社会历史批评同属于文学的"外部研究"。因此,胡适、茅盾的"徐志摩论"又显示了"外部研究"的丰富内涵,以及文学文本内蕴的巨大历史张力。对于文学史而言,两种批评方法不仅不会排斥,相反却有着互补的关系。     

胡应麟与中国古典目录学史研究

胡应麟比较全面、系统地总结了我国古典目录学的历史,奠定了我国古典目录学史研究的基本格局,建立起比较完善的目录学史研究体系。     

论胡应麟的史注观

胡应麟认为,史注必须资料宏富,考订精详,辨正误谬,评论是非,如此,史注就可成为“史之忠臣,古之益友”。胡应麟在自己的注史实践中,贯彻了他对史注的要求和认识。     

参军戏与胡乐考

古代戏剧史上著名的参军戏在其流行和演出的过程中存在以下几个特点：其一，《乐书》记载唐《胡部乐》中有参军戏，因此这一戏剧应属于胡部；其二，严格意义上的参军戏最早出于石赵，流行于后齐，都是深染胡俗、信奉祆教的国家；其三，参军戏的演员多为胡人乐官或胡人乐官的后裔；其四，参军戏表演中的歌曲、舞蹈多为胡人乐舞。在以上观照的基础上，可以得出参军戏原出胡乐的新观点。     

涧泉词初探

韩滮虎是南宋的一位隐逸词人，其词作数量可观，除少数爱国词外，其词多抒写隐逸情怀和闲适生活中的闲情、闲趣的闲适词。韩滮词中多选取一些空灵、清淡的意象，从而生成清幽淡远的意境，其词主要呈现出清淡的风格。     

开启两岸互信对话的时代

今年两项选举结果改变了台湾的执政格局。马英九上台和国民党的完全执政，是缓和两岸关系的契机。虽然中国的和平统一还是一条漫漫长路，但“胡萧会”预示着两岸关系的春天正在到来。