论胡锦涛对新时期大学生思想政治教育的创新

马克思主义青年观历来都高度重视青年，将青年与时代和人民紧密地联系在一起。我们党历来都把青年作为未来发展的希望，对青年倾注了无限的关爱，寄予了殷切的期望。胡锦涛同志关于新时期大学生思想政治教育的创新思维，是对马克思主义青年观的继承、丰富与发展，是对党的思想政治教育工作实践的高度概括和科学总结，也是当前我们加强改进创新当代大学生思想政治教育的强大思想武器和重要指导方针。全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会，实现中华民族伟大事业的复兴，既是每个青年事业成功的起点，更是每个青年事业成功的归宿，当代大学生需要在实现中华民族伟大复兴的进程中谱写更加壮丽的青春之歌。     

"言文一致"与文学转型——胡适文学语言观释要

作为白话文运动理论倡导的先行者，胡适主要的文学语言观是“言文一致”。这一语言观的提倡将“言文分离”、封闭性太过的传统文言转型为经欧化过滤的语言新形式，从而形成文学形式与思维理念的双向更新。但二元对立思维下建立的“言文一致”的乌托邦思想，缺乏对文学语言本体性的深入思考，所带来的蒙蔽与损失也是必然的。     

胡林翼协调湘军将帅

湘军内部关系一直复杂。胡林翼协调了湘军内部的各种关系 ,包括起用老湘军 ,重用罗泽南而使江西曾国藩脱困 ,协调彭杨关系等。协调好湘军将帅的内部关系 ,又成为湘军由弱变强的根本原因之一 ,其意义是十分明显的。本文既从人际关系上探讨了湘军的发展 ,又从湘军发展中的人际关系探讨了胡林翼所作的努力及其地位     

胡适评《越缦堂日记》

李慈铭《越缦堂日记》为晚清“四大日记”之一。其出版经过最为曲折 ,读者对其毁誉也较多。胡适所作评价最得大体 ,较为公允 ,并给人以有益启示 :读史当从大处着眼。     

为了时代和人民的需要而学术--论胡绳的治学精神

为了时代和人民的需要而进行学术研究 ,是著名的马克思主义理论家、哲学家和史学家胡绳治学精神最突出、最精粹之所在。主要表现为下述四个方面的特点 :( 1 )关注现实 ,与时俱进。一切从发展变化着的时代、形势和实际情况出发。 ( 2 )独立思考 ,不断创新。胡绳既是努力营造学术自由空间的学界领导者 ,也是一位在自己的学术研究中独立思考、不断创新的学者。 ( 3 )信念坚定 ,但不僵化。胡绳真诚地信仰马克思主义 ,但绝不盲从 ,主要是学习马克思主义的立场、观点和方法。 ( 4)逻辑严密 ,说理透彻。这是由于胡绳哲学家的素养、长期学术论辩的锻炼、一丝不苟的治学态度才能达到的境界     

湖湘学派与核心湖湘文化——并及湘潭碧泉、隐山湖湘文化资源

碧泉、隐山是核心湖湘文化的发祥地 ,也是湘学的真正诞生地。以心性修养为基础 ,以经世致用为主要特征的核心湖湘文化 ,其真正的源头就是胡安国父子所开创的湖湘学派。胡安国父子于南宋建炎三年 (112 9)冬来到湘潭碧泉 ,精研理学 ,讲学授徒 ,创立湖湘学派 ,造就了一大批优秀人才 ,并改变了湘潭和湖南的闭锢风气 ,为湖南地区近世人才的产生奠定了深厚的思想文化基础。同时也创造了人才产生的社会文化基础和舆论奖励条件。湖南地区重视人才风气的形成 ,胡安国父子是始作俑者。湘潭碧泉和隐山也就因此成了湖湘核心文化的真正发祥地 ,在湖湘文化的发展史中占有首当其冲和至关重要的地位。     

晚唐湖湘四家在文学史上的贡献

晚唐时期，湖湘本土作家逐渐成长崛起，曾持续参与过湖南文学史的谱写，其中尤以李群玉、刘蜕、胡曾、齐己四家居功至伟。从现存作品来看，他们当时是以积极、主动、执着的心态投入文学创作的，而且形成了各自的创作特色，既分别在中国文学史上赢得一席之地，也合起来以接力方式持续推动了湖南文学的发展进程。     

南宋名臣胡铨交游考——以《戊午上高宗封事》为中心

胡铨是"南宋四名臣"之一,肝胆忠义,颇有令名,而半生岭海,仕途多蹇。宋高宗绍兴八年,胡铨以《上高宗封事》进谏,触忤权奸,开始了长达二十余年的贬谪、拘禁、编管的生涯,此文可谓胡铨一生的关键点,以此为中心考察胡铨的交游,以见出作为"名臣"的胡铨其人其行对南宋初士风的影响。     

“打孔家店”与“打倒孔家店”辨析

胡适提出打孔家店并不是要打倒孔家店。打倒孔家店是其对立面南京高师—东南大学学派发起新孔学运动而强加给新文化运动派的。新启蒙运动提出打倒孔家店是对五四新文化运动的错误解读。二者一字之差,其中却有本质的差别。     

英汉“家”隐喻映射的文化对比研究

隐喻不仅蕴含着丰富而生动的文化内涵,而且具有强烈的民族文化特征.不同的语言,由于传统习俗和价值观念不同,对同一事物的隐喻映射既有联系又有区别.通过多角度比较分析“家”和“home”的隐喻映射,有利于揭示英汉差异的民族文化心理动因.