唐代长江上中游地区服饰文化考

唐代长江上中游地区的服饰文化,是特定的民族心理、风格、气质、个性的物质、反映,其次是特定的时代风尚、民族宗教和信仰崇拜的再现,也是对当时某种历史功绩的纪念和生动体现,代表着当时人们对理想王国的寄托、追求和向往。同时,它也以简洁的文化要素和服饰线条展示出当时人们对生活美感的追求和社会人伦的风范。     

娱乐节目中的女性身体建构——以时尚真人秀《爱上超模》为例

时尚真人秀《爱上超模》节目通过对时尚产业的非标准女性身体的呈现,体现了女性身体的差异性,具有协商与进步的意义。然而它无形中仍然受到旧道德和男性审美的束缚,也没有摆脱精英主义和商业力量的控制,娱乐节目的生产通过表达我与他的不同来划分不同阶级和区隔我群与他群;同时节目受到广告商等商业机制的影响,女性身体的不同特点被消费文化吸纳和同化,最终扁平化为商品符号,成为符合时尚资本的女性身体。     

论玄言诗风在南齐诗坛的延续与新变

玄言诗风在南齐诗坛仍然延续并发生了新变,这种新变体现在诗人的主体精神层面、艺术审美情趣以及作品的内容、艺术风貌等诸多方面。这类诗歌突破了传统的“玄言诗”义界,展现出新时期的思想与艺术面貌,可称为“玄思态诗歌”,是中国诗歌发展史上值得引起重视的文学现象。     

西域粟特胡人的社会生活与文化风尚

本文根据考古发掘资料、出土文献史料以及典型文物图案等,探讨了粟特人在西域的社会活动、文化风尚、宗教信仰等问题,论证了粟特胡人这一特殊群体在西域社会文化发展中的作用。     

关于《今昔物语集》中的服饰汉语词

《今昔物语集》里出现的描写服饰的汉语词除小部分外,大都源自中国,词义与古汉语相同。它们可以分为三种类型的词汇：1.平安时代贵族们的日常词汇,以及已融入到固有日语中的汉语词汇;2.记录体词汇等日本院政时期男性知识分子特有的词汇;3.承袭了汉典佛典等《今昔物语集》的原典词汇。它们各具特点。     

时尚与模仿的互动机制——大众消费社会何以可能

福特主义的生产方式使现代社会从生产性社会转为消费性社会成为可能,批量化的创新产品经大众传媒无孔不入的宣扬,在大众消费社会在时尚的求异和模仿的互动机制中,在时尚的生产厂商、时尚消费的引领者以及大众传媒的共谋下,消费社会的奇迹得以实现.     

另一种表述——时尚期刊封面的文化和商业诉求辨析

作为文化产业的基础板块--媒体格局中,现代时尚期刊身兼文化和商业双重属性,以市场主体参与完全的市场竞争,建构了一个现代文化消费背景下的媒体形态.本文意在通过研究现代时尚期刊品牌传播与商业信息传达第一要素--封面的文化与商业诉求的体现方式,对时尚期刊所负载的文化意义和市场价值进行理性的分析.通过这种分析,凸现现代时尚期刊的消费文化价值和其独有的产业特性,也为媒体的市场化、产业化转型提供实验性借鉴.     

四大文化思潮与现代中国文学关系辨析

选取文化与文学互动关系的认知结构,对现代中国文学多元共生互补并进的演化轨迹进行考察,便会发现“政治文化”、“新潮文化”、“传统文化”、“消费文化”所形成的四大文化思潮,对于现代中国文学嬗变过程显示出的三大历史阶段都发挥了不同的“渗染”或“制导”作用,与各种文学形态或系统凝结成复杂而深微的错综关系。只有精细地大胆地洞察与剖析这种关系,才有可能深化现代中国文学研究或重构现代中国文学史。     

时装:波德莱尔审美现代性思想的参照和象征

波德莱尔美学思想的研究者一般都认为,在《现代生活的画家》中,波德莱尔主要是以介绍与自己同时代的法国画家贡斯当丹.居伊为契机,展开自己关于审美现代性的论述的。但是,从服装史的角度看,在《现代生活的画家》中,波德莱尔是以一个艺术评论家、美学理论家最敏锐的视角,主要以服装、尤其以不断变化的服装即时装作为观察和研究对象,论述他的审美现代性思想的,从而开创了美学史上一个划时代的认识上的转变,即从一种由来已久的永恒性美学转变到一种瞬时性与内在性的美学,其核心价值是变化和新奇。时装是波德莱尔论述审美现代性思想的主要参照和象征。     

“牛眼”赫拉神话起源研究

牛眼夫人是荷马史诗对女神赫拉最主要的描述词之一,作为农业时代的母神,赫拉最初的形象塑造与祈愿母牛丰产的仪式密切相关。古希腊文的第一个字母α(alpha),来自闪米特的象形文字A——表现为一只向左倾斜的牛角。这一模拟牛角的象形字产生于远古图腾崇拜时代,那时造型艺术中的动物(尤其是母牛)往往是代表神圣的符号。随着文明史的推进,α的原型意象蕴含逐渐失传,女神的地位也屈居于男神之下。史诗世界里的赫拉虽然缺少A时代(animal/agriculture/alpha)女神的风姿,不过从她执掌婚姻的神格功能上看,依然透露着远古女神信仰时代的信息。解释赫拉神话发生的多元因素,阐明从独立的大女神到男神配偶和婚姻守护神的转化历程。