高能重离子碰撞末态分布的探讨

应用流体动力学模型,分别采用包含相变的状态方程和不含相变的状态方程,计算了每对核子能量为100GeV~(197)Au—~(197)Au 碰撞的末态碎裂时空分布、末态快度分布,并分析讨论了影响末态分布的因素.     

Optimal Planning Quantities for Product Transition

The replacement of an existing product with a new one presents many challenges. In particular, uncertainties in a new product introduction often lead to extreme cases of demand and supply mismatches. This paper addresses inventory planning decisions for product upgrades when there is no replenishment opportunity during the transition period. We allow product substitution: when a company runs out of the old product, a customer may be offered the new product as a substitute. We show that the optimal substitution decision is a time‐varying threshold policy and establish the optimal planning policy. Further, we determine the optimal delay in a new product introduction, given the initial inventory of the old product.     

日本的《道具论》与中华之"道"--浅谈日本集团的设计理念

文章通过日本学者所提出的<道具论>,重新认识中国固有之"道器"论,试用中华古老之"道",诠释与丰富日本现代之"道具论",并强调引进"道具论"充实现代工业设计理论.     

中国史学的现代使命

中国传统史学曾先后发展出三种价值观和使命观:政治家注重它的实用价值,把历史看成是意识形态、制度政策、经验教训的源泉;哲学家关心它的观念价值,通过建立历史发展模式树立社会信仰;书斋历史学家认为历史学的首要任务是重构或再现历史面貌.这些史学观的科学性和实际效用皆可质疑.历史学还有科学价值,然而遭到大多数哲学家的拒绝.本文列举哲学家七个论题加以分析,以为皆不足成为反对历史科学的充分理由.为此,文章介绍了文化要素分析方法,并强调史学科学化不仅是理论问题而且是实践问题,只要历史学家能够更新历史观念,历史学成为科学并非异想天开.     

Networks as Resources, Organizational Logic, and Change Mechanism: The Case of Private Business Schools in Post-Socialism

The paper differentiates between three conceptualizations of organizational networks: as resources, as organizational logic, and as a change mechanism. We integrate and apply these conceptualizations in one of the first comprehensive studies of private business schools in post-socialism. Using case studies, content analysis of websites, and an open-ended survey of administrators, we show how East-West networks helped in establishing a new type of organization at the end of socialism, how schools use networking as a core organizational principle to enhance efficacy and legitimacy, and how their activities help build capitalism from the bottom up by transmitting market-based knowledge to post-socialist economic actors.

现代新儒家超越价值观的成就及理论不足

现代新儒家为了重建儒学价值体系的合理性,对于儒学超越性的层面进行了现代意义的论证和彰显。在一定意义上实现了儒学传统在现代社会谋求新开展的一次历史转进,并且对儒学心性论现代意义上进行论证,为超越性设定理论基础。现代新儒家对儒学超越性所作的努力存在着经院化哲学倾向和个体化的体知的思维特征的不足,从而他们所着力阐扬的“内在而超越”是不具有操作性的,也是难以在中国现代价值观念建构中充分体现其作用的。     

现代科技革命对社会形态理论的挑战

现代科技革命向马克思主义的社会形态理论提出了挑战。西方科技决定论者关于技术社会形态理论有其合理的一面,但它的实质是“趋同论”,是对经济社会形态的否定。我们应在吸收技术社会形态理论的合理因素的同时,坚持唯物史观的经济社会形态理论。     

谈城市发展中的社会休闲功能

社会性休闲是现代人生活的一项重要内容。基于对社会休闲的特征、功能的分析,文章认为:在城市化进程中,合情合理地开展社会休闲活动,对城市发展有着重要的价值。     

日本唯美主义文学在中国现代文坛的变异

日本唯美主义文学对中国现代文学产生了深远的影响。然而,中国作家在接受其影响的同时,表现出一种与日本不同的选择性。其一,两者所提倡的“为艺术而艺术”的内涵不同。其二,两者所体现的颓废不同。中国传统文化的根基、中日文化的差异和20世纪二三十年代中国社会现实是产生这种变异现象的原因。     

国家现代化进程中的文化转型

文化是社会文明和国家进步的重要力量。改革开放以前,文化屈从于权力,被整合进政治结构,失去了独立性地位;"解放思想、实事求是"思想路线的确立,文化从政治结构中摆脱出来,开始具有独立性;文化自觉是中国知识阶层提出的重要哲学命题,它实质上回答了全球化时代如何发展民族文化,如何与其他文化相处的重大问题。