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41.
针对我国高等教育的实际情况,综合论述了建立网络大学的必要性,从理论和实践两方面探讨了高校建立网络大学所需的技术环境和资金筹集模式.  相似文献   
42.
“儿女情多,风云气少”与“使气飞动”分别是钟嵘对张华部分诗歌与元兢对王融诗歌“霜气下孟津”的评语。通过对所评之诗的对比,可以看出,在诗歌创作中,文气对文情有着重要的影响。虽然气有人气与文气的分别,但二者在内涵上有着最终追求的一致性,而且可以实现对情感抒发的引领与超越,使抒情脱离宣泄与绮靡。所以在文学创作中,应该主动追求气的涵养,并援气入情,做到情与气的互补互化。  相似文献   
43.
新中国建设60年,妇女在政策、法律、社会组织和经济发展等方面的地位都有很大提高,但在就业、教育、医疗等方面也有诸多不足。相对于西方媒介的“象征性歼灭”,中国的性别传播研究更应当关注“实质性歼灭”也即堕产女婴这一类实质而严重的社会问题。中国古代的性别哲学理念.是我们从事性别传播研究的一个尚未得到充分开掘的巨大宝藏。它所蕴含的阴阳同体、共生。并相互转化的辩证思想,可以帮助我们更多元地面对现代性的复杂世界。从而逐步创设和建构起我们自身体系性的中国性别传播研究。  相似文献   
44.
The use of supportive group interventions with caregivers of frail older adults is discussed in this article. Four categories of group interventions are described: (1) mutual support groups, (2) psychoeducational groups, (3) social, recreational and educational groups, and (4) service and advocacy groups. Research evidence on the efficacy of group interventions with this population is also considered. Recommendations are made on when to refer caregivers to support groups and on what type of support group is most appropriate. Consideration by practitioners and program planners of a broader range of types of supportive groups is also encouraged.  相似文献   
45.
互惠性是正义的固有特性 ,它涉及对正义本质和基础的认识 ,但长期以来 ,道德学家们对互惠性的理解并不一致。分析批判霍布斯、叔本华、康德和罗尔斯等人的观点 ,可以看出 :互惠性是正义制度下的一种人际关系 ,包含着平等性、合作性和协调性的特征。它是正义存在和贯彻的真正基础 ,是正义的一种独立特性。  相似文献   
46.
由于道德这一概念所固有的特性———语义模糊,弹性较大,人们在理解上难免产生偏差。是故,对"以德治国"的德之标准进行必要的梳理显得极为重要。文章从道德的传统精神动力的现状分析入手,指出应以双向利益让渡弥补传统的精神动力之不足,说明了社会主义初级阶段的道德标准是一个五层梯级结构体系。  相似文献   
47.
中国文化的核心是"儒道"互补.儒家推崇"中和"之美,道家向往"自然"之趣.王羲之的书法美学思想是儒道并蓄,因而使他的书法艺术兼具中和、自然之美.  相似文献   
48.
作结果补语的“清楚”的词性及语义指向   总被引:1,自引:0,他引:1  
人们普遍认为作结果补语的"清楚"是清一色的形容词。我们通过多角度考察之后发现,作结果补语的"清楚"有两个,一个是用作形容词的"清楚1",一个是用作动词的"清楚2"。当"清楚"是形容词时,语义指向述语动词;当"清楚"是动词时,语义指向施事同时指向受事。  相似文献   
49.
郭沫若历来关注原始思维与诗歌创作的关系.《女神》中代表作"鼓舞调"与"回环调"两类诗体结构是在原始诗歌"反复体"与"叠句体"基础上的扩充互渗而成.《女神》中的两大基本意象大海与太阳,其内在结构也是互渗的,并且与诗歌形式存在着密切的关系,互渗导致了郭沫若个性的极度扩张的同时,更导致了对个性的消融.  相似文献   
50.
在Let's结构中,Let's本身只能充当复合主位的人际成分,而并不就是Halliday所说的主位.Let's句的真正主位是位于其后的主要动词或代词、名词.  相似文献   
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