全文获取类型
收费全文 | 2285篇 |
免费 | 86篇 |
国内免费 | 20篇 |
专业分类
管理学 | 82篇 |
民族学 | 26篇 |
人口学 | 23篇 |
丛书文集 | 279篇 |
理论方法论 | 81篇 |
综合类 | 1804篇 |
社会学 | 46篇 |
统计学 | 50篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 13篇 |
2020年 | 20篇 |
2019年 | 23篇 |
2018年 | 24篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 43篇 |
2015年 | 54篇 |
2014年 | 111篇 |
2013年 | 111篇 |
2012年 | 130篇 |
2011年 | 154篇 |
2010年 | 131篇 |
2009年 | 116篇 |
2008年 | 134篇 |
2007年 | 171篇 |
2006年 | 197篇 |
2005年 | 198篇 |
2004年 | 168篇 |
2003年 | 167篇 |
2002年 | 124篇 |
2001年 | 110篇 |
2000年 | 49篇 |
1999年 | 19篇 |
1998年 | 14篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 10篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 2篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
排序方式: 共有2391条查询结果,搜索用时 15 毫秒
161.
通过“以学生为中心的主题教学模式”教改实验测试成绩数据和一系列调查结果的比较分析 ,说明了教学改革对于大学英语课堂教学的效果和学生学习能力的培养有着十分重要的作用 相似文献
162.
杨道圣 《西南大学学报(社会科学版)》2002,28(2)
传统农业社会所形成的整体自然观念 ,随着人类文明的进步、科技的发展变得分崩离析。要想使社会获得可持续性发展 ,整体的自然观念是必要的 ,只有这样一种自然观念 ,才能引导我们在管理利用自然的同时 ,也学会如何尊重自然。通过对美学中自然美问题的考察可以发现 ,一直为美学所忽视的对自然的审美鉴赏 ,能够有助于培养一种整体的自然观念 ,而艺术只是作为沉思自然的中介才具有类似的重要性。因此 ,自然美的问题也应该成为美学研究的一个核心问题 相似文献
163.
马克思主义者对社会主义本质的认识必须在不同的历史时期、不同的历史阶段和不同的历史条件下,及时总结新经验、分析新情况、提出新的认识标准并制定新的方略."三个代表"的重要思想是在新的历史条件下对社会主义本质特征的新认识、新概括.它以厚重的历史感,鲜明的现实性和深邃的未来眼光,阐明当代社会主义的本质特征在于它应具有自己时代的政治、经济、文化的先进性,代表当代社会物质文明、政治文明和精神文明的前进方向,推进人的自由的全面发展. 相似文献
164.
戴嘉艳 《青海民族学院学报(社会科学版)》2003,29(1):108-111
"花儿"作为一种以歌咏爱情为主的民歌形式,在长期的创作与传承中,不断将民众广阔的社会生活和深厚的思想情感化入其中,因而蕴含了丰富的美.文章对河州"花儿"的自然美作了分析. 相似文献
165.
马征 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2003,16(1):17-21
老庄哲学把对自然现象、人类生存状况及生产经验的观察、研究,作为切入点,建立起了道家的自然观,展示了老庄在自然科学方面最初的理论自觉。老庄坚持"道"生万物说、道为宇宙万物的本体的理论;庄子提出了生物起源、循环演变的猜想、万物一体的生态论;老庄尤其确认了人的自然本质及在自然界中的位置,并由此衍生出了老庄的养生论,所有这些都显示了老庄哲学独有的理论品质以及它在理论上的前瞻性、现代性。 相似文献
166.
杨寄荣 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2003,31(4):77-82
辛亥革命前后,西方国家的以"天赋人权"和"个人本位"为核心的思想和道德观念传到了中国,与中国的以三纲五常为基本内容的旧道德发生了激列的冲突和碰撞.反对旧道德、提倡新道德,汇成了当时思想文化和政治领域的波澜壮阔的历史潮流.在新的世纪我们要实现中华民族伟大复兴,重温中国近代史上的这一段两种道德观的碰撞和斗争,具有重要的现实意义. 相似文献
167.
蒋芝芸 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2003,21(4):45-48
田开林的中篇小说<人头山下一座坟>以一个发生在鄂西南这片红色的土地上的革命故事,揭示了土家儿女对红军的一片真情.伴随着这个美丽的故事,小说还为读者展现了鄂西南土家山乡独特的风景、风物及土家儿女那纯朴美丽的人性.小说借美丽的革命故事、独特的山川风物、浓郁的地方风情特别是土家人的原始素朴的自在人生和不拘礼俗的自然人性,将隐藏在那大山深处的美丽呈现在读者面前,给读者以丰富的审美体验,并为当代小说特别是鄂西乡土小说融入中国当代小说创作的大舞台昭示了一片新的天地. 相似文献
168.
朱人求 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2003,34(1):6-9
文化生命的理论架构和文化生命精神的价值取向是先秦儒家文化哲学的生命所在。在先秦儒家的思想符号世界里,人的生命形态首先表现为一种文化生命形态,它与外在的自然生命水乳交融,共同完成理想生命的建构,这就是孔子的"文质彬彬、孟子的"践形"和荀子的"性伪合"。先秦儒家对人的生命的文化安顿开辟了一个极具魅力的精神领域:人的心灵世界和价值世界,它从根源处奠定了中华民族的文化生命和文化精神的发展方向。 相似文献
169.
王雪军 《吉林工程技术师范学院学报》2003,(4)
老子用"天道"推论"人道",用"自然"以推论"社会",提出了具有深远影响的"无为而治"思想,充分显示了老子对于治理天下所持的基本态度。老子的这一思想在中国思想文化发展史上有着特殊的意义。 相似文献
170.
论《周易》中的“神”概念 总被引:1,自引:0,他引:1
李顺连 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(5):66-70
关于"神"这一概念,在易学史上是不断变化的,有多层面的含义。《周易》认为"神"是可以认知的,人们通过修养心性和直觉的体验,可以达到使自己的灵魂同神化合为一的境界。因此,人要实现自己的价值,必须返回到神灵自身;通过神灵自我觉解,实现自然的呈现,从而感觉到神的存在。 相似文献