哈尼族非物质文化遗产《斯批黑遮》研究

《斯批黑遮》是哈尼族的一部宗教文献,它以说唱念诵的方式在哈尼族宗教主持者摩批中世代相传,并以同样方式出现和使用于哈尼族丧葬活动中。作为一部流传千年的丧葬祭词,它深刻地反映出哈尼族自然崇拜、多神崇拜和祖先崇拜这种原始宗教的内核。同时,由于它的内容涉及了哈尼族社会生活的各个层面,特别是涉及了哈尼族社会文化习尚的主要部分———宗教生活(精神的)、农耕定居(物质的)和人生礼俗(现实人生的)三个方面。因而,在相当程度上展示出了哈尼族社会生活的概貌。《斯批黑遮》不仅可称为哈尼族文化的百科全书、重要的非物质文化遗产,而且可称之为深沉的哈尼族人生启示录。     

论D·H·劳伦斯的道德观

D.H.劳伦斯是20世纪颇受争议的小说家之一,他的作品突破了传统文学的禁区,致力于描写原初的人性。本文结合劳伦斯所创作的三部重要的作品,分析了成长环境对于劳伦斯道德观的影响及其作品所体现的自然本能观和自然主义道德观,从而更好地理解劳伦斯的道德观和他的文学作品。     

论自然遗产保护中的相邻权

在自然遗产中,存在大量的相邻关系。但这种相邻关系和传统意义上的相邻权又有一定的差异。本文分析了这种相邻关系的本质,并试图将相邻权的内涵与外延进一步拓展,以有效地促进自然遗产的保护。     

自然语言理解综述

为了解决计算机理解自然语言问题，产生了自然语言理解这一研究方向，文章归纳了自然语言理解研究中的一些关键问题，整理了国内外自然语言理解技术发展的简史，讨论了自然语言理解技术的主要进展，并针对重大的研究工作做了粗浅的评述。最后对该学科的研究前景进行了展望。     

自然法发展的现代理路:作为正义的法律

传统分析法理学主要关涉到两个基本命题:第一是法的本质是什么;第二是法与道德的关系问题。而法理学经久不衰的问题之一是法律和道德之间是否具有直接的关系。坚信法律与道德之间没有直接联系的这些人,我们一般称之为"法律实证主义";而坚持认为法律与道德具有直接的联系的这些人,我们通常标示为"自然法学家"。在法律理论上的"自然法",按其发展路径理解它的意涵为:(1)有某种客观的道德真理;(2)这些道德真理至少部分地构成了法律作为真理的前提条件。     

对农民主体性确立的理性思考——行走在自然经济与市场经济之间的农民

自然经济及由此产生的小共同体和宗法观念制约分工，限制合理需要的满足，人的交往封闭在狭隘的小圈子里，真正意义上的市民社会无法产生，农民的自由个性无法形成。应树立正确的义利观，发展市场经济，使农民的活动尽快纳入到市场活动中来，为农民主体性的发展打下坚实的基础。     

自然保护区禁伐令的探析——以天目山国家自然保护区为例

自然保护区禁伐令时保护生物多样性有着积极的意义，但其一刀切做法，使得天目山等生物多样性受到威胁的保护区备受法律困扰。通过分析天目山案例中出现的实际情况，根据森林生态学原理，提出修改自然保护区禁伐令的法律程序和法律规定。修改禁伐令后将会给自然保护区提供经费支持，增加当地农民收入，改善景区景观。     

自然意义与非自然意义之哲辨

自Grice区分自然意义与非自然意义至今已有60余载,但学界对这两个概念的争鸣不仅从未停止,反而随着后格赖斯研究的深入进行而突显出来。概括起来,争议集中在:是否确实存在自然意义和非自然意义?如果存在,它们是否可以穷尽意义的划分?它们各是什么?对于这些问题的理解是研究后格赖斯意义和交际理论的前提。     

社会工作在自然灾害救助中的介入

防治自然灾害的知识力量,不为自然科学所独专,还包括社会工作知识.自然灾害的影响有特殊的社会性质,社会工作者能通过专业的方法服务于灾民和灾区,承担起多种功能性角色.在灾害救助中,社会工作者要坚持以人为本等六项原则,同灾民形成良好的合作关系.     

湖南武陵源的自然遗产景观及法律保护

武陵源风景名胜区系国家森林公园、地质公园和自然保护区,属联合国教科文组织的世界自然遗产景观保护单位。武陵源得天独厚的旅游资源闻名于世,必须对武陵源风景名胜区进行科学化的管理,依法保护风景名胜区的野生动物资源。