浅论邓小平的稳定观

在现代化背景下审视稳定 :稳定是现代化之基石与终极目标。“安定团结”作为邓小平对稳定的基本界定 ,是一个动态的发展过程。而在当代中国 ,只有通过改革和发展才能真正实现政治稳定。     

湖南澧水中下游流域资源经济评价与开发模式探讨

澧水中下游流域区位优势比较明显 ,城镇比较密集 ,水力、矿产、旅游和生物资源都很丰富 ,实施流域开发条件优越 ,但也受到地区经济发展水平较低、产业结构趋同、城市规模偏小、流域经济运作不够协调、整体投资环境比较封闭、资源开发手段原始等因素的制约。战略上宜采取“点 -轴 -网 -片”开发模式 ,以资源开发为主导 ,把本区建成能源、建材、化工、轻工等工业发达 ,城镇密集的区域性经济走廊和农业商品生产基地     

汉代法律运行机制的现代启示

讨论了汉代执法过程中的种种弊端 ,并分析了产生这此弊端的原因 ,指出重视执法和执法监督机制的重要性及其在今天的现实意义     

云南少数民族非物质文化遗产保护与开发的对策

云南少数民族非物质文化遗产的保护、开发,是一项艰巨、复杂而又十分紧迫的工作,采取一系列政策和措施,建立一个有效的保护、抢救、传承、开发的机制。     

云南工业化进程中的产业结构分析

近年来,云南经济尤其是云南工业有了恢复性增长。但与东部、中部相比,云南产业在结构转换中仍然存在工业化进程滞后、三次产业结构水平低、产业结构低度化、工业结构偏轻、企业平均规模小、产业结构失衡等问题。对于已进入工业化中期起飞阶段的云南,继续面临重视发展劳动密集型产业、促进资本密集型产业合理发展、制定和实施更加有效的产业结构政策、提高产业的核心技术能力、进一步扩大对外开放和合作等重大任务。     

彝族"海菜腔"源流初探

石屏彝族“海菜腔”是从异龙湖中的海菜而得名的。因它产生于彝族青年男女特有的民俗———“吃火草烟”活动,因此,旧时被称之为“草曲”。明朝初期,江西弋阳腔传到滇南,再与石屏彝族的“草曲”相结合,并冠以“海菜腔”这一美名。海菜腔在“吃火草烟”这一习俗中被长期保存了下来,在这一习俗中所唱的民歌,也得到了广为传播,创造、发展。海菜腔是彝汉合璧的结晶。     

论民族生态伦理与民族生存环境的关系

民族生态伦理学试图探讨特定族群共同体如何适应塑造其生存的生态环境,并伴随此过程形成相应的风俗习惯、伦理道德以及社会、政治、经济生活等问题。民族生态伦理学强调自然环境、社会经济与民族文化的整体和谐发展。民族生态伦理观是用人和自然协调发展的理念去思考和认识少数民族生存的社会、经济、文化等问题,把伦理道德与生态有机辩证地统一起来,最终促进少数民族与生态环境持续、健康和稳定发展。     

论"两基"攻坚背景下的西部农村文化发展理路

国家“两基”攻坚战略的实施为加快西部农村文化的发展提供了机遇。西部农村应以此为契机,关注地区文化贫困现象,充分发挥教育的文化功能,选择适合西部农村实际的文化发展价值定位和发展策略,促进西部农村文化的发展。     

论产学研联合及其新机制

从分析产学研联合的发展状况入手 ,阐明了产学研联合的社会意义和主要作用 ,论述当前产学研联合可持续发展的新机制     

大学与大学教师

大学是社会发展的产物,是人类文明的里程碑。大学的产生推动了人类文明的进程。大学教师是与大学相伴而产生发展的,是大学办学的主体。大学因大学教师的高水平而成为大学,大学为大学教师提供了学术研究和知识传播的场所。大学的社会地位取决于大学教师的学术地位,大学教师的学术地位使大学处于社会、经济、科技发展的前沿。因此,大学之所以成为大学,是因为有大师级的教师。