刘少奇与"发展华中"战略的实现

文章以历史事实为依据 ,比较全面地论述了刘少奇对“发展华中”战略的制定和实现所作出的重要贡献 ;并且深刻分析了刘少奇成功实现这一战略的主观原因。     

论中唐通俗诗派

中唐分前后两个时期。后期诗坛有通俗、怪奇、雅正三个流派 ,三大流派构成了奇特的鼎立抗衡格局。通俗派诗歌的主导风格在于质实通俗 ,不避俚浅 ,讽兴时事 ,不虚为文。如此倾向可谓其来有自 ,总体上说是其主观追求的结果。就艺术实践而言 ,成就不小 ,但缺陷难免。“非求宫律高 ,不务文字奇” ,此为通俗诗派审美追求的全部内涵 ,同时也是抗衡雅正诗派、怪奇诗派的鲜明旗帜。审视一番诗派鼎立之格局 ,有助于中唐诗坛形势的立体化认识。     

作结果补语的“清楚”的词性及语义指向

人们普遍认为作结果补语的"清楚"是清一色的形容词。我们通过多角度考察之后发现,作结果补语的"清楚"有两个,一个是用作形容词的"清楚1",一个是用作动词的"清楚2"。当"清楚"是形容词时,语义指向述语动词;当"清楚"是动词时,语义指向施事同时指向受事。     

论东西方文化价值哲学观念的殊异与融通——兼谈时代青年人生价值观念之嬗变和定位

对东西方文化价值哲学进行比较研究是时代青年构建正确的人生价值观念的理论前提.中国一个多世纪的现代化历程的教训昭示我们致力于人的主体性的现代化,构建适应社会现代化要求的人的价值观念,必须坚持"综合创新"、"全面发展"、"工具理性"三大方法论原则.中国的传统价值哲学的主旨在于"做人";西方的传统价值哲学的主旨在于"谋事".在"和平"、"发展"潮流占据主导地位的今天,通过"跨文化沟通"以消除历史误会,从而达到"双赢",已成为东西方有识之士的共识.所以,只有学贯中西,坚持走文化会通之路,才能构建起开启历史喜剧、迎接新世纪挑战的正确的人生价值哲学观念.     

教育公平的根本在于对人的认知、情感与责任

教育公平是千百年来人们不懈的追求。目前,中国教育公平问题主要表现在城乡教育失衡和区域教育失衡,究其原因,主观因素大于客观因素。办教育最可怕的是从心态上对人的麻木之感,是缺乏问责和自责之心。教育公平归根结底在于对人的认知、情感与责任。     

离子型反应类型的推断

探讨了决定离子型反应类型的因素及判断离子型反应类型的方法     

《战国策》中联合式双音词探析

现代汉语双音词是从各个不同的时代积淀下来的.鉴于《战国策》中联合式双音词的结构较为复杂,对现代汉语影响也较深,拟通过探析该书中联合式双音词的结构及其与现代汉语联合式双音词之间的历史关系,以窥豹一斑.     

论国家在义务教育中承担的义务

从受教育权的性质看,义务教育主要是国家的义务,从国际法的视野着眼,义务教育也是国家的义务。新修订的义务教育法强化了国家承担的义务,主要包括:保障义务教育经费的义务,保障义务教育均衡发展的义务,实施素质教育的义务,保障师资的义务和教育督导的义务等。     

公民服从与政治义务——《克里托篇》中公民服从思想的政治学分析

苏格拉底之死确立了公民服从的典范。《克里托篇》中苏格拉底与克里托就公民服从进行的对话,隐含了公民服从的多重观念原则:理性原则、同意原则和契约精神、感恩理念、自愿原则、公平原则以及自然责任观念等。这些内容成为公民服从义务最早和最系统的论证,为后来相关理论的发展指引了方向。     

责任的哲学基础

责任分为“事后责任”与“事前责任”,“事后责任”是作为对某一过去行为“负责”的责任,而“事前责任”则是作为将来关心某人某事的道德性或法律性义务的责任。说一个人在事前或事后负有责任,这要涉及到哲学中的一些老话题,这些话题包括自由意志、积极和消极的责任、团结是否原则上受个人或群体契约之限制等问题。一个社会中责任的分配,是一个利己主义和利他主义相互矛盾运动的复杂变化过程。