全文获取类型
收费全文 | 2853篇 |
免费 | 105篇 |
国内免费 | 25篇 |
专业分类
管理学 | 112篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 24篇 |
人口学 | 21篇 |
丛书文集 | 368篇 |
理论方法论 | 146篇 |
综合类 | 1865篇 |
社会学 | 186篇 |
统计学 | 260篇 |
出版年
2024年 | 8篇 |
2023年 | 21篇 |
2022年 | 19篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 54篇 |
2019年 | 64篇 |
2018年 | 63篇 |
2017年 | 87篇 |
2016年 | 46篇 |
2015年 | 49篇 |
2014年 | 131篇 |
2013年 | 231篇 |
2012年 | 179篇 |
2011年 | 192篇 |
2010年 | 156篇 |
2009年 | 180篇 |
2008年 | 169篇 |
2007年 | 222篇 |
2006年 | 213篇 |
2005年 | 189篇 |
2004年 | 171篇 |
2003年 | 157篇 |
2002年 | 138篇 |
2001年 | 98篇 |
2000年 | 57篇 |
1999年 | 20篇 |
1998年 | 13篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 1篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有2983条查询结果,搜索用时 93 毫秒
251.
马克思主义哲学的人学致思理路 总被引:2,自引:0,他引:2
关于人学的理论研究已经成为我国学术界的一大理论热点 ,本文着重探讨了人学理论研究对于哲学发展的意义。总结概括目前国内学术研究的基本观点 ,无论是等同论、并列论、兼容论 ,都无法深刻阐释人学研究对于哲学的理论意义 ,同样也不能完全揭示哲学所蕴涵的人学底蕴。为此 ,笔者从哲学致思理路转换的角度切入 ,探讨了马克思主义哲学的变革之路 ,从中概括出了马克思主义哲学的人学理路 相似文献
252.
高玉萍 《山西高等学校社会科学学报》2003,15(6):111-113
道德情感的培养主要是通过道德教育来完成的。其主要途径一方面是要发掘个体自身道德情感的生长点 ,另一方面是要从道德个体与他人的关系中孕育这种情感 ,同时还要为其培养创造一个良好的社会环境 相似文献
253.
刘建华 《辽宁医学院学报(社会科学版)》2007,(2)
尼采的伟大,其哲学思想的深邃,其影响之深之广,历史已给予了很好的证明。尼采的主要思想观点有酒神精神、重估一切价值、超人哲学、永恒轮回和强力意志。这些观点中所包含的世界观、人生观、价值观的思想,对我国当代青年仍有积极的教育意义。 相似文献
254.
朱文翠 《佳木斯大学社会科学学报》2003,21(1):111-112
论述了小组和对子活动在英语课堂基础训练中的作用和组织小组与对子活动的理论依据——认知发展理论 ,阐释了小组和对子活动的特点与作用 ,并提出了几种训练方法 相似文献
255.
陈益民 《浙江树人大学学报》2001,1(2):75-79
本文对数学中化归的方法含义,化归的方法要素和核心作了一些理论探索,提出了化归的三条基本途径:(1)向基本模型化归;(2)向特殊模型化归;(3)向低层模型化归。并对化归方法作了教学实践尝试,从熟悉化、简单化、直观化入手提出了化归是一种重要的解决问题的方法。 相似文献
256.
257.
任何的哲学境界,都代表哲人类认识水平的一定高度,它都会拓展出人类生存和发展的未知的意识空间。叔本华的悲观哲学所着重表达的是他对人生的一种境界或对或错都在把人导引到一定境界的层面上来,而他的境界也只能是他或他所影响的“那群人”的境界。我们还需用另一种哲学境界去提纯或升华人类的意识,以求我们的意识达到一种真正高度的精神境界。 相似文献
258.
齐世泽 《北京交通大学学报(社会科学版)》2014,(4):115-120
角色理论是一个丰富的哲学概念群,是个亟待拓展的哲学空间,开发角色理论的方法论功能,应当是哲学的使命。角色理论蕴含着重要的社会规范意义和丰富的方法论意义。增强人们的角色意识,有利于规范人们的社会行为,促进健康的社会氛围的培育和发展;丰富的中国特色社会主义实践,亟需用具有时代特征的历史唯物主义概念和语言来描述和解读,角色理论所倡导的一系列概念应当能够有所贡献。 相似文献
259.
西方哲学诠释学的主要代表人物伽达默尔提出了以合法偏见论为基础的哲学诠释学体系。他认为,是“合法的偏见”构成了理解的历史性因素,而理解的历史性和文本意义的开放性会不可避免地导致创造性翻译。埃斯卡皮更是明确提出,翻译就是一种创造性叛逆。好的文学翻译确实也应该是一种创造性叛逆。在翻译过程中,创造性叛逆表现为翻译主体在某种明确的再创作动机的偏见驱使下的创造性行为,表现在对原作的能动的转述和转换。当然,由于受源语和目的语中语言文化规范的双重制约,翻译的创造性叛逆并非是没有限度和范围的,而应是通过译者与文本之间的不断对话,使个人视界与历史视界达到最大程度的融合。 相似文献
260.
新媒体环境下大学生社会主义核心价值观培育研究 总被引:3,自引:0,他引:3
年大琦 《河南工业大学学报(社会科学版)》2014,(4):146-150
经济全球化、文化多元化、社会转型以及新媒体的快速发展等因素对大学生的思想、行为和价值观产生了深刻影响。新媒体的互动性、共享性和渗透性为大学生社会主义核心价值观培育提供了新载体。利用新媒体平台系统,发挥新媒体价值观培育的主阵地作用,引导大学生开展自我教育,搭建价值观培育新平台,形成培育合力和创新话语方式,能够有效增强新媒体环境下大学生社会主义核心价值观培育的有效性和针对性。 相似文献