“改火说”与唐代寒食诗的兴盛—中国古代民俗与文学关系的个案研究

初唐官方视《周礼》为寒食最初起源的“改火说”,消除了此前由“介子推说”所造成的寒食与儒家礼的对抗,不但奠定了寒食在唐代发展的合法基础,而且还带来了唐代寒食诗的兴盛。     

论古今小说观念的同一性

古今小说观念历来不同,前者是《汉志》“小说家”的延展,后者多指虚构性的故事。古今小说观念虽然存在着差异性,小说概念却由古沿用至今。这说明,古今小说观念亦有着同一性,它们分别表现在娱乐性、故事性、通俗性、传奇性等四个方面。     

《时报·余兴》副刊和《余兴》杂志所刊传奇考述

《时报·余兴》副刊和《余兴》杂志曾刊载传奇17种,全部为以往学术界未能知晓之作,是近代传奇杂剧文献的新发现。对这些剧本的作者生平、版本流传、故事本事及其他相关情况进行考证辨析,对其内容特点、体制特征和文献价值予以分析评论,能为我们提供许多新见的第一手资料,披露了以往未为人知的戏曲史事实.     

试论《枕中记》与《九云梦》之异同

《枕中记》是中国唐传奇中的著名作品,《九云梦》是朝鲜李朝时代(相当于中国清朝康熙年间)享有盛名的长篇小说.这两部小说虽然产生于不同年代,不同国度,但都是以写梦境为主.根据对这两部小说的情节结构、人物设置,以及主题思想等方面的比较分析,可以看出《枕中记》对《九云梦》的影响,从而反映出中韩两国文学上相互交流的源远流长.     

红色精神的历时性建构与回溯性还原——以20世纪50年代以来厉家寨精神为考察中心

作为红色资源内核的红色精神,是近年学界红色文化研究的重要范畴和概念之一。学界对红色精神的研究,主要是在革命——建设——改革的话语体系与框架中,从物质与精神的关系角度,探讨红色精神对革命、社会主义建设与改革的功能与价值,但缺乏对红色精神研究话语体系的理论建构。在此背景下,借鉴文化学、历史学、社会学、人类学等学科的理论方法,深化红色精神研究不失为推进当前红色文化研究的路径之一。通过以1957年曾经得到毛泽东“愚公移山、改造中国,厉家寨是一个好例”的批示而知名的厉家寨精神为个案,探析自1957年以来得到政界极力倡导的厉家寨精神内涵的历时性演变,以及厉家寨精神内涵历时性演变的背后,政界是如何建构适应时代需求的红色话语的,即“红色精神之精神”是如何形成的。在此基础上,还原随毛泽东批语而形成的厉家寨精神的本来面目。     

华美的袍素朴的袄--论萧红与张爱玲的色彩话语世界

选取色彩语言为视角,观照萧红和张爱玲的文学风格,从她们相似的人生、情感经历和文学、美术修养出发,并结合弗洛伊德"替代性满足"和格式塔心理学派的"异质同构"理论分析发现两人均选择色彩语言作为主体性印证,并进而形成了各具"悲壮"与"苍凉"特色的含蕴丰富的色彩话语世界.     

传说建构与村落记忆

传说的孕育和出胎是要有生活机遇的,其建构的过程往往伴随其他民俗活动。传说的反复演述,不断坚固着村民的信仰和禁忌。作为村落记忆的传说,是村落的口述史,为村落成员的自我认同提供了基础,满足了村落认同的需求。     

神话与意识形态

《神力的语言--"圣经与文学"研究续编》是加拿大的诺斯洛普·弗莱的力作。在此书中弗莱一再重申他坚持毕生的批评理念--即从神话与文学一致性的原理出发,寻找文学与神话共同的形式上的结构规则,从神话入手去把握作为整体的文学之结构规则,并将对神话与文学关系的认识,扩展到了意识形态与文学关系的再认识,弗莱对《圣经》与文学传统内在联系的深度洞察,既体现了其对西方文化的精神源头的格外珍视,也丰富了我们对古老经典文化内涵的深层理解。     

也论赵姨娘

赵姨娘是《红楼梦》中一个不应忽略的女性形象。本文从《红楼梦》文本入手 ,阐述了赵姨娘的性格特征、性格成因及其对塑造其他人物所起的作用 ,从而指出赵姨娘是封建社会一夫多妻制的受害者 ,她的“每每生事” ,乃是对不合理的等级制度的反抗 ,她是《红楼梦》妾妇中一个多少有点反抗性格的女性。     

烟台地区赤松林现状的调查研究

根据赤松林次优势层片的差异,将烟台地区赤松林分为三大类,并分析了各类的特征。指出目前的赤松林是一种脆弱的生态系统,这是病虫害蔓延的原因。对如何促进赤松林演替为较高级的生态系统,进行了初步讨论。