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171.
应县佛宫寺释迦塔,是一座融多种艺术形式为一体的艺术宝库,人们在观瞻木塔时,不仅为它的高大雄伟而发出由衷的赞叹,更会被其无以伦比的艺术之美而深深震撼。本文从美术学的角度,对释迦塔的建筑美、雕塑美、壁画美、书法美等方面作了论述。 相似文献
172.
赵树繁 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2000,2(2):62-64
本文对中日美术教育课的不同上课形式和要求作了比较。中国注重知识型人才的培养 ,而日本则注重创造型人才的培养。作者结合自己的教学实践 ,进一步阐明培养创造型人才是我们素质教育的主要目标 相似文献
173.
唐星明 《西华师范大学学报(自然科学版)》2000,(4)
本文试图在美术学、色彩学、文化学、文艺美学的理论基点上对民间美术色彩的结构和本质作一种现代阐释 ,进一步探讨民间美术色彩和自然、和精神的关系 相似文献
174.
达斡尔族人民创造了自己特有的物质文明和精神文明,达斡尔族艺术是其中重要的组成部分。在音乐、舞蹈、器乐、曲艺、工艺美术,造型艺术等诸多领域无不反映着达斡尔族的民族审美价值取向。对达斡尔族艺术研究的现状及主要成果的客观认识、评价;对所存在问题的恰当分析,寻找相应的解决办法,是本文关注的要点。 相似文献
175.
人类的肤觉—躯体经验是人类自身创造的内在驱动力,是人类一切创造的原点。人类工具创造中包含着肤觉—躯体经验的审美创造因素,这些因素通过视觉化间接表现出来。甚至在思维领域的创造中,也潜在着一定的肤觉—躯体经验的象征因素。 相似文献
176.
177.
邢有琼 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2001,10(4):92-94
本文阐述了开展幼儿民间文学、民间音乐、民间美术等民间艺术教育研究的目的、教学实验方法步骤和实验结果,并运用统计学原理对实验班与对照班幼儿进行了效果测评比较、差异显著性检验及其结果分析与探讨,得出在3—6岁幼儿中开展系统科学的民间艺术教育对于促进幼儿身心发展、增强幼儿艺术素质具有显著效果。 相似文献
178.
文师华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2001,32(1):71-79
元代前期 ,北方诗人偏重纪实言理 ;由南宋入元的方回等人继承南宋诗学 ,形成了众多的流派 ;戴表元等人对宋、金诗学的流弊进行反思 ,提倡宗唐复古 ,赵文等人却强调写性情之真 ,从而形成了师古与师心两种倾向。元代后期 ,诗坛上形成了以虞集等人为代表的师古派和以刘诜等人为代表的师心派。元人推尊唐诗 ,出现了研究唐诗的专著 ,对诗格、诗法的探讨一时也蔚然成风。 相似文献
179.
梁新军 《河北工程大学学报(社会科学版)》2004,21(4):19-20
思想政治工作必须改变严肃刻板的形象,讲究语言艺术,使之变得形象生动、新鲜活泼。文章对 思想政治工作中语言艺术的作用、要求及方法做了初步探讨。 相似文献
180.
冰河 《西北民族大学学报》2000,(2):55-62
新疆地毯享誉中外,是新疆各民族印染、编织、绘画、雕刻、刺绣等技艺的综合体现。其整体艺术具有深刻的文化内涵、较高的研究价值。文章以简洁的笔调,概述了新疆毛毯的发展历史,介绍其制作工艺流程及制作技术的发展,着重就其图案纹样艺术作了较全面细致的介绍和分析。在此基础上对新疆毛毯的文化内涵作了深入的剖析和总结。 相似文献