文化人格与文化态度

不同民族文化之间的撞击融和 ,必然带来社会思潮的昂进与嬗变。二十世纪初与末东西方文化的两次论争 ,带来了中国社会广泛而深刻的变革。然而 ,对于“文化”这一概念 ,论争双方始终没有统一的定义界说与逻辑前提。文化之间的比较论争 ,由于民族文化所给定的价值取向、思维习惯、行为预期与个性心理的不同 ,从而形成迥异的文化心态。重塑民族新的文化人格 ,端正东西方文化交流融取的文化态度 ,是消除学术争执与解决民族现实问题的理论前提     

教育诚信与成人教育的健康发展

当前,成人教育面临又一个创业阶段.本文从诚信的角度,分析了成人教育发展中存在的问题,并就如何加强诚信教育进行了探讨.认为,成人教育要实现新的跨越式发展,不解决好业已存在的诚信问题,是不可能的.     

新时期高校道德教育的几点思考

概述了知识经济和全球一体化进程对高校道德教育的挑战 ,分析了现阶段高校道德教育的困境 ,提出高校道德教育的根本出发点和目的在于培养学生的独立人格 ,促进学生的全面发展 ;在道德教育的方法上要注重学生的体验 ,引导学生感悟     

创造性人格的研究模式及其问题

分析了国内外已有的关于创造性人格的理论及实践研究,总结出目前关于创造性人格研究的主要模式,即:个体差异的研究、时间一致性的追踪研究和创造性人格的结构研究。并在此基础上讨论了目前这3种研究模式中存在的问题。     

陈西滢文化心态初探

文章运用双重人格、边际人人格等理论 ,对上个世纪二三十年代颇有影响的作家陈西滢 (陈源 )的心理 ,作了细致的分析 ,展示了他内心深处潜藏着的文化认同的焦虑 ,从而为进一步了解他的思想、他的文章以及他的文化心理提供了一个极好的视角 ,这同时也可以看作是对他同时代作家的一个标本性的解读     

建构范型对于人格培养的意义

人本主义建构范型突出人的主观体验,强调人的自我价值的实现.这种观点对于培养大学生健康的人格,推进教育改革,培养新一代创造型人才,具有极大的借鉴意义.     

论巴尔蒂斯的绘画

巴尔蒂斯的写实油画,集中体现了一种现代的古典性。在他的绘画作品中,无论是室内题材的选择、人物与空间关系的处理,还是情感化色彩的运用等,都并非如实地描摹客观,而是反映着很强的个性,其作品的艺术形式给人以更多的启迪。     

从宋词看宋人对陶渊明的接受

陶渊明作为意象在宋词中的广泛使用,说明陶渊明在宋代已被广泛接受。宋人主要是从人格认同上来接受陶渊明的,他的真淳、自由、达观、傲世、安贫的人格深受宋人的喜爱。他机智风趣、潇洒飘逸、超脱闲雅的魏晋风度也让宋人叹服,而对他愤世情怀的忽视与对艺术创新的漠视在词中也是显而易见。     

Urban poverty,ethnicity, and personality development

There are multiple factors which contribute to the development of the individual's personality. Many of these factors have been amply discussed in traditional theories of personality formation. An area that has been neglected in these discussions has been the role that poverty and ethnic and cultural factors may have in this regard. This paper offers a discussion of these issues with special emphasis on cultural, ethnic, and socioeconomic factors which tend to characterize the lives of Latino and Black individuals. Recommendations are made for a re-evaluation of the traditional theories of personality when applied to poor and minority individuals.     

从《时世行》到《颂德诗》－－杜荀鹤人格嬗变的完成

本文探讨了唐末杜荀鹤人格嬗变的现象.一方面,他的儒家诗教观,使他写出反映民生疾苦、社会不公的作品,另一方面,其一贯具有的求功名意识,令其在朱全忠强大政权之下人格扭曲,完成了人格嬗变,且有可能是白马之祸的谋主之一.