论新形势下马克思主义哲学的大众化

党的十六大报告关于文化建设的论述 ,为新时期我国社会主义精神文明建设指明了方向。我国精神文明建设过程中存在的现实问题 ,为哲学大众化提出了新的时代要求。马克思主义作为我们党和国家指导思想的确立以及长时期在宣传和发展马克思主义的实践中所积累的丰富历史经验 ,为哲学的大众化提供了强大的思想保障和理论指导。以此为前提 ,新形势下马克思主义哲学大众化必须结合我国当前的具体国情 ,凸显出具有自己特色的可操作实现的途径。     

穿过欲望洞穴寻找希望与绝望——蒙古族作家海勒根那新小说解读

蒙古族青年小说家海勒根那新近发表的小说的精神指向与叙事策略和以往截然不同。他采用边缘化叙述人的叙述策略,努力重聚历史和文明的碎片,强烈向往理想的生态模式;采用幻想的方式对历史和现实进行虚构与创造,迫切关注人类当下生存的物质问题与精神问题,暗示了人类命运的艰辛历程和寻找希望的欲望与绝望。     

孟子的心理和谐之道

精神富裕需要以个体心理和谐和社会心理和谐为基础，在构建和谐社会的背景中用心理和谐解读《孟子》，发现和开掘《孟子》中丰富的心理和谐思想，使传统经典文本的意义得以创新和转化。孟子的心理和谐之道内涵非常丰富，把它作为当代培育和建设个人及社会心理和谐的资源，服务于社会主义社会精神富裕的建设。     

先进文化与可持续发展

该文根据先进文化的特征 ,认为可持续发展是精神文明的本质体现 ,是精神文明创新 ;先进文化是可持续发展的灵魂 ,并论述了先进文化与可持续发展的辩证互动关系。同时提出精神文明建设新课题 ,一是要加强关于可持续发展的科学管理、综合决策和法制建设 ;二是要在全社会进行可持续发展价值观的教育 ,让人们牢牢地树立起“可持续发展”观念 ,以改变人们不良的生产方式和生活方式 ;三是要进一步反对利己主义、拜金主义和享乐主义 ,提倡适度消费 ,建立起既符合国情 ,又具有可持续性的生活方式     

关于“廉政账户”的法律思考

通过对"廉政账户"设立后司法实践中出现问题的分析,指出检察机关、人民法院在办理受贿案件时应注意政策与法律的区别,严格执行刑法对受贿罪构成要件的规定;强调实施受贿犯罪后的退赃行为不影响定罪,只影响量刑。在此基础上,结合当前政策的合理性,提出了完善立法关于受贿罪规定的建议:增加另一客观要件,即在法定时限内未返还财物。     

建设社会主义新农村的关键在于培养和造就新型农民

建设社会主义新农村关键在于培养和造就有文化、懂技术、会经营的新型农民。加快现代农业发展,调整农村产业结构,实现农村劳动力向城市转移,加强农村精神文明建设和推进农村民主政治建设,都要求培养和造就新型农民。培养和造就新型农民既是建设社会主义新农村的重要内容,也是推进社会主义新农村建设的根本措施。     

关于学派批评的美学检视

当前文学批评领域出现的一场学院派批评成败得失的争论,有其复杂多元的思想与时代背景,它是有意义的。但学院派批评尚非严格意义的学派批评,它存在的某些不足与缺陷,从理论美学上加以检视可知,要建设起真正的学派批评必须解决好三个重要理论与认识问题。     

精神强力论

精神强力是指主体最强烈、最核心的心灵、意识、思维、神韵所具的一种坚强有力的意向性追求的总和。精神强力体现为民族精神,是民族精神的核心价值之一。民族的精神强力是对民族的生命存在的体贴和设想,是对民族的存在身份的尊严、价值、意义的理解和把握,是对民族的价值理想、终极关怀、精神家园的强力追求。精神强力的内涵、功能、作用表现为:变易生生的生命力,精神生命力是民族生命力的核心,是民族生命力基因的精华;自强不息的凝聚力,它是精神强力永不离散的活水;日新盛德的创新力,它是精神强力的基础和动力源。这三个维度构成“精神自觉”,而精神自觉是“文化自觉”的灵魂。在当今世界,尽管恐怖活动的存在有政治、经济、文化、宗教等错综复杂的因缘,但“走进人体炸弹的内心世界”,从精神强力视域来探赜索隐,不啻是一种化解的方法。     

来自精神荒原的灵魂写实--奥康纳《好人难寻》的主题意义与宗教思想探讨

弗兰纳里·奥康纳是美国20世纪出色的南方女作家.她的极端的宗教观使其作品充满了浓厚的宗教气息和典型的南方乡土特色.其作品所宣扬的荒诞和异化的主题意义以及暴力和神灵顿悟的宗教思想在其短篇杰作<好人难寻>中体现得淋漓尽致.     

略论道德进步与当代中国先进文化建设

道德是文化的灵魂,是文明的核心,道德进步决定着精神文明和先进文化建设的性质和方向,在当代中国,建设先进文化,发展先进文化,就必须加强公民道德建设,逐步建立并不断完善与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系,努力提升全社会的道德水平,提高全民族的道德素质。