人是商业文化的核心

本文从文化学的角度观察、思考、审视商业经济问题,探讨商业文化内涵,阐述商业文化为人创造又以其特有功能塑造人,人是商业文化的核心。     

地域文化立场的书写与言说--20世纪后20年小说语言论之三

地域文化是作家们的精神母乳。地域文化精神直接影响到小说叙述焦点的定位与运动、小说话语与叙事视角的选择、言语风格的确定以及语言结构的形成;方言土语不仅丰富了小说的语言资源,而且为小说语言增色许多;作为地理风貌的自然风光进入小说,必然影响着描写这些风光的语言风格的选择;民间语言体现一种民间立场的叙事,与官方文化拉开一定距离,并显示出民间幽默的智慧与解构的才能;有作为的作家不仅善于到地域文化中去淘金,而且能跳出其拘囿,去经受各种异地文化的洗礼。     

Seeing Clinical Attention Anew: Results from an Exploratory Study of Attention in Clinical Practice

Attention is an acknowledged component of the therapeutic relationship that forms the heart of clinical work. Yet it is rarely studied. This study explored the structure of clinical attention with a focus on internal processes occurring within the clinician, not on actions or interventions taken in sessions. Fourteen experienced clinicians participated in an elicitation interview. Data analysis followed a modified phenomenological methodology. The structure of clinical attention was discovered to consist of a dynamic and iterative process of intention and intuition based in distinct, recursive and iteratively related attentional levels. Attention is a process grounded in inner psycho-physiological awareness providing clinicians with abilities to reflect on practice and regulate affective experience.     

丰子恺的佛学价值取向初探

丰子恺推重佛学,是受弘一法师的影响,但是他的佛学思想比较驳杂,华严宗、法相宗、净土宗、禅宗、律宗等在其身上都有所体现。丰子恺信佛但不迷信佛,不是为了成佛,更不是为了获得与佛同在的最高幸福。他信佛的目的只有一个,那就是"以精神生活代替物质生活"。在他的眼里,佛只是一种最高的人格境界。佛教的"无我说"乃苦难的解脱之道。"无我"首先要抛弃"我私我欲"的贪念,正是在这一基点上,丰子恺毕生笃守佛家信念,并身体力行致力于个人品性的修炼。丰子恺对佛教中的迷信部分始终是否定的,他强调直接用心灵与佛陀的精神进行"对话",去理解佛陀物我一体的慈悲心和四大皆空的基本义,这无疑与"五四"时代对待宗教的态度是一致的。     

论秘密收养制度

秘密收养作为一种主要的收养方式,在整个收养制度体系中扮演着不可替代的角色。虽然公开收养的出现在一定程度上动摇了秘密收养的法律地位,但秘密收养依然有广阔的生存空间。然秘密收养制度毕竟保留了与生俱来的缺陷,不得不予以规避。鉴于此,通过协调送养人隐私权与被收养儿童知情权之间的冲突、细化责任承担方式、明确收养行为效力等举措来完善秘密收养制度就变得迫在眉睫。     

先秦史学生活刍议

史学生活即人类与"史学"相关的精神生活。先秦是中华文化的发端和初步发展期,包括史学生活在内的国人精神生活,在这一时期打上了深刻而特有的印记。中国古代史学生活的一些突出特征此时皆已凸显,并对后世产生了巨大影响。研究中国史学生活首先从这一阶段着手,既是对史学理论及史学史研究的有益补充,也是"精神生活"研究的深入拓展。除历史鉴戒意识、法先王思想等论题之外,先秦史学生活研究还应包括"故实"观念、历史预参与意识、历史著作的阅读与接受等较为薄弱的方面。由于"生活化"特性,史学生活也应把视角更多地引向普通民众。在新的历史时期,深入研究先秦史学生活,有助于重建中华民族精神殿堂、弘扬传统文化、实现中华民族文化复兴。     

大学生理想信念教育应注意的几个问题

理想教育在高校精神文明建设以及和谐文化建设中居于核心地位,起着精神支柱的作用。在大学生理想信念教育工作中,必须正确认识理想信念的核心价值体系与和谐文化建设的关系、理想追求与现实利益的关系以及理想教育的广泛性与先进性的关系等三个重要的关系问题,关注大学生思想政治工作的热点、难点问题,这样才能发挥思想政治教育的重要作用,用科学的理论武装大学生,用优秀的文化培育大学生。     

浅析大学生精神动力不足的成因及对策

由青少年精神状态的各种最新调查数据显示,大学生中存在精神动力不足甚至精神动力缺失的状况。深入分析这一现状产生的原因,从其生长环境和个体发展特征来看,要通过提高其自身素质、规范传媒环境、改善学校家庭环境、普及大学生实践活动等途径来加强大学生精神动力。     

“三个代表”思想的唯物史观内涵

:“三个代表”思想是对唯物史观的新的概括与发展。其中 ,代表最广大人民的根本利益的思想 ,立足于对历史前进方向的总把握 ;代表中国先进生产力的发展要求 ,立足于对物质文明历史发展方向的把握 ;代表先进文化前进方向的思想 ,是对精神文明的历史发展趋势的把握。“三个代表”组成一个完整的有机整体 ,从而成为唯物史观在当代中国现实生活中的完整体现     

Accounting for informative non‐compliance with a bivariate exponential model in the design of endpoint trials

Failure to adjust for informative non‐compliance, a common phenomenon in endpoint trials, can lead to a considerably underpowered study. However, standard methods for sample size calculation assume that non‐compliance is non‐informative. One existing method to account for informative non‐compliance, based on a two‐subpopulation model, is limited with respect to the degree of association between the risk of non‐compliance and the risk of a study endpoint that can be modelled, and with respect to the maximum allowable rates of non‐compliance and endpoints. In this paper, we introduce a new method that largely overcomes these limitations. This method is based on a model in which time to non‐compliance and time to endpoint are assumed to follow a bivariate exponential distribution. Parameters of the distribution are obtained by equating them with the study design parameters. The impact of informative non‐compliance is investigated across a wide range of conditions, and the method is illustrated by recalculating the sample size of a published clinical trial. Copyright © 2005 John Wiley & Sons, Ltd.