论贺熙龄的教育思想

贺熙龄教育思想包括正心术、端学术、正文体等,内容丰富且具有系统性。其教育思想对他为官之地士风的端正、人才的培养起到了重要作用,对现代教育也仍有一定的借鉴作用。     

违约精神损害赔偿的制度依据和建构规则

精神损害赔偿不适用于违约责任是传统民法理论的主流观点。本文通过文献整理,结合典型案例的司法实践,提出了我国建立违约精神损害赔偿的制度依据和建构规则。在司法实践中,违约精神损害赔偿应从严掌握,避免滥用。     

试析关联理论对翻译的启示

关联理论认为人类语言交际是一个通过寻找关联进行明示—推理的过程。翻译作为一种跨语言、跨文化的交际活动涉及原作者—译者—译文读者的双重交际 ,在此交际过程中 ,译者对原作的交际意图进行推理 ,再结合原作者和译文读者的认知语境 ,用具最佳关联的方式将此意图明示于译文读者 ,使译文与原作在相关方面一致。     

“尺度”问题探微

对“尺度”的理解,只有对马克思的文本及写作进行语境分析,才能得到合理解决;“两种尺度”的归纳是不够准确的;“内在尺度”的论述本身已经包含了合规律性与合目的性的要求。     

整体通观与多维阐释——评陈晖博士学术专著《契诃夫戏剧创作研究》

陈晖博士的学术专著《契诃夫戏剧创作研究》从建构论着眼,创建了一个开放兼容的分析框架,设置多向生发而内在关联的七个论题,致力于整体通观把握全貌;从重点论着力,突出两个根本点,即精神预示和艺术范式,倾心于深层阐析直探底里;从方法论着手,运用多种研究方法进行多维求索,致意于抉发幽微创意新解,因而有力推进了思维空间的多向拓展和专题研究的纵深开掘。     

中国文化传统与茶道四境说

中国茶道是在中国文化传统达到成熟阶段时产生的,因此,它包含了儒释道等多种属性元素。中国茶道的基本理念——闲、隐、乐——正是对中国文化传统的生活化解读。中国历史上的茶人提出的茶道四境在今天仍然具有现实意义,它可以为某些社会病纠偏,为普通中国人提供生活中的信仰依托。      

从“直观”到“概念”——论克罗齐对康德知识论的改造

针对康德知识论的内在困难,克罗齐对康德知识论做了三个方面的改造：首先,克罗齐视“直观”为独立的精神活动,而不只是知识产生的必要条件;其次,“概念”是“具体的普遍”,但不能脱离“直观的表现”;再次,“直观”到“概念”的勾连,蕴含着思维的“跳跃”。克罗齐试图借此克服康德知识论的想象力难题,以将“精神活动”作为对象纳入到其精神哲学中。恰当地把握克罗齐改造康德知识论的路径,不仅可能彰显出康德问题的思想史意义,而且亦能折射出西方哲学在近现代的转变逻辑。     

英语虚拟语气的语用诠释

本文认为,虚拟语气的使用可以使这些话语显得委婉、礼貌,从而使听话人更易于接受,最终促成交际目的的成功实现。     

近四十年来彭玉麟研究述评

彭玉麟与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称清朝“中兴四大名臣”,有关他的文献整理和资料编撰自光绪年间起,主要是为整理其生前著述、官方修传和私家传记等,但在之后相当长的一段时期内,针对彭玉麟的学术研究一度陷入沉寂,直至改革开放后,才日趋活跃。进入21世纪以来,学界竞相鉴用新理论新方法,并开展跨领域研究,借以拓宽学术视野。这一时期的研究,成果明显激增,但也存在《彭玉麟集》增补录工作进展缓慢、彭玉麟与晚清水师关系研究不足等缺憾。     

虚假语用预设：预设的一种超常操作现象

虚假语用预设是一种把非言语交际双方知识共有场中的信息处理为预设信息的语言现象.它常常带给我们不少幽默和睿智的色彩.本文作者从语篇信息流、话语意图、语句焦点和语用含糊的角度出发,通过具体例析,发现虚假语用预设与打破常规信息结构、误解话语意图、转移语句焦点和存在语用含糊现象有密切关系,并由此提出一些可行的交际语用策略.